Все записи автора admin

Алгонкины виргинские

Алгонкины виргинские, индейский народ группы алгонкинов в США (штат Виргиния).

Численность и язык

Численность 3 тыс. человек (80-е гг 20 в.). Говорили на алгонкинском языке поухатан (имел диалектное членение, совпадающее с субэтническими группами), перешли на английский язык. По вероисповеданию большинство баптисты, есть методисты.

Делятся на группы:

  • чикахомини,
  • памунки,
  • маттапони,
  • раппанок и др.

Вместе с исчезнувшими алгонкинами Северной Каролины составляли самую южную группу приатлантических алгонкинов (см. в статье Алгонкины).

История

С 16 в. контакты с европейцами (испанцами и англичанами). В конце 16 — середине 17 вв. создали союз племён во главе с племенем поухатан, к середине 18 в. многие алгонкины виргинские вымерли, оставшиеся поселены в резервации в низовьях реки Потомак и на побережье Чесапикского залива. Современные алгонкины виргинские сильно метисированы, занимаются хлопководством, разводят коров, птицу, развито отходничество в города. В резервациях имеют автономию.

Традиции

Традиционная культура типична для индейцев Северной Америки (см. в статье Индейцы). Занимались охотой, рыболовством, собирательством, ручным подсечно-огневым земледелием (кукуруза, бобы, тыква, табак). Зимой поднимались по течению рек к местам коллективной охоты, летом, между севом и сбором урожая, разбивались на мелкие группы для индивидуальной охоты, рыбной ловли, собирательства. Жили большими семьями.

Укреплённые поселения насчитывали сотни домов. Объединялись в племена во главе с вождём, наследовавшим власть по материнской линии. Развивалась имущественная дифференциация. Традиционные верования — шаманизм, культы верховного божества Маниту, людоеда Виндиго, духов-покровителей.

Литература

  • Speck F.G.,T h e Rappahannock Indiansof Virginia, N.Y., 1925 (Museum of the AmericanIndian, Indian Notes and Monographs, v. 5. № 3).
Алгонкинская семья.
Алгонкинская семья.

Алгонкины

Алгонкины (на языке малеситов — «союзники» или алгоо микинг, на языке микмаков — «где ловят острогой рыбу»).

Имеет два определения.

Первое значение

Группа индейских народов в Северной Америке. Численность 260 тыс. человек. Относятся к американской расе большой монголоидной расы.

Языки составляют отдельную группу в алгонкино-мосанской семье. Расселились до 900 до н. э. из южного района Великих озёр (юг современной провинции Онтарио в Канаде). До столкновения с европейцами в 19 в. существовали четыре географических группы —

  • северо-восточные алгонкины: кри, монтанье-наскапи, малеситы, микмаки — рыболовы и охотники бассейна реки Святого Лаврентия, беотуки — рыболовы и собиратели острова Ньюфаундленд;
  • приатлантические алгонкины: пеннакуки, нипмуки, покамтуки, массачусеты, наусеты, вампаноа, мохеганы, могикане, наррангансеты, нантикоки, пикоты, ваппингеры, монтауки, делавары, алгонкины виргинские и другие — оседлые земледельцы, рыболовы, охотники и собиратели Атлантического побережья между заливами Мэн и Чесапикским;
  • центральные алгонкины: оджибве, оттава, потаватоми, собственно алгонкины, меномини, написсинг, шауни, майами, кикапу, фокс, саук, иллинойс — земледельцы, рыболовы и собиратели района Великих озёр;
  • западные или степные алгонкины: арапахо, ацина, чейенны, черноногие, степные оджибве, степные кри, переселившиеся в степи из центральных районов и перешедшие к коневодству и верховой охоте на бизонов.

После поражения восстания в 1811 многие алгонкины были постепенно выселены с исконных земель на территории к западу от Миссисипи. В ходе колонизации многие племена (особенно приатлантические алгонкины) были истреблены или вымерли.

Литература

  • Callender  C.H., Social organization of the Ceniral Algonkian Indians, Milwaukee, 1962;
  • Jenness D., The Indians o f Canada,Ottawa, 1934.

Второе значение

Собственно алгонкины — индейский народ группы алгонкинов в Канаде (провинция Квебек и Онтарио).

Численность и язык

Численность ок. 11 тыс. человек (2000-е). Говорят на диалекте языка оджибве. Распространён также английский язык. По религии — католики.

История

Одними из первых вступили в контакт с европейцами (16 в.). Французская колонизация Канады вызвала конфликты алгонкинов с ирокезами из-за монополии на посредническую торговлю с другими племенами реки Святого Лаврентия. Вовлечение алгонкинов в 17-18 вв. в англо-французское соперничество в Канаде привело к их значительному вымиранию и истреблению. Часть поселилась в католических миссиях и резервациях в долине реки Оттава, часть оттеснена в верховья реки Оттава и вовлечена в торговлю мехами.

Современные алгонкины занимаются охотой и рыболовством, плетением корзин на продажу.

Традиции

До начала колонизации жили к северу от реки Святого Лаврентия. Традиционная культура типична для индейцев субарктической зоны (см. в статье Индейцы). Занимались охотой, рыболовством, ручным подсечно-огневым земледелием (кукуруза, бобы, тыква, у европейцев заимствовали горох). Патрилинейные роды летом собирались в посёлках у мест рыбной ловли, зимой распадались на охотничьи бродячие группы. Семья большая, патриархальная.

Традиционные верования — шаманизм, культы Маниту (верховного божества), трикстера Вискедьяка, людоеда Виндиго, духов — покровителей охоты.

Литература

  • Clément, Daniel, The Algonquins Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1996;
  • Pritchard, Evan T., No word for time: the way of the Algonquin people Council Oak Books, Tulsa, Oklahoma, 1997;
  • White, Richard. The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650-1815 (Studies in North American Indian History) Cambridge University Press, Cambridge, England, 1991.
Замшевая сумка. МАЭ.
Замшевая сумка. МАЭ.
Кожаная сумка.
Кожаная сумка.
Церемониальный щит.
Церемониальный щит.
Пара алконгинов с реки Оттава. Акварель, 18 в.
Пара алконгинов с реки Оттава. Акварель, 18 в.

Албанцы

Албанцы, шкиптар (самоназвание в единственном числе, от «шчип» — «говорить понятно»), в Италии — арбреши, основное население Албании.

Численность и язык

Численность в Албании ок. 3 млн. человек (2008). Живут также в Косово (составляя большинство населения) и Македонии. В соседних с Албанией районах Греции, в Италии (южные области и остров Сицилия — потомки переселенцев 15-16 вв.). Небольшое число албанцев расселено в Турции, Болгарии, Румынии, Украине (Одесская и Запорожская области), США. Общая численность свыше 8 млн. человек.

Относятся к динарскому типу балкано-кавказской расы большой европеоидной расы. Говорят на албанском языке, образующем отдельную группу индоевропейской семьи.

Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, албанцы — прямые потомки древних пеласгов, язык которых они сохранили до сих пор с теми, конечно, переменами, которые произошли в нём в течение тысячелетий.

Выделяются —

  • гегийские (северные) говоры и
  • тоскский диалект.

Письменность на основе латинского алфавита.

Согласно «Всемирной книге фактов ЦРУ» на 2014 соотношение количества верующих албанцев разных религий таково:

  • мусульмане — 56.7 %,
  • католики — 10 %,
  • православные — 6.8 %

История

Албанцы -потомки древнейшего населения Балканского полуострова. Некоторые учёные (в том числе албанские) считают основным этническим ядром албанцев племена иллирийцев, другие — фракийцев. На культуру и язык албанцев наложили отпечаток римское господство (2 в. до н. э. — 4 в. н. э.), славянская колонизация 6-7 вв., влияние Византии, включение части этнической территории в государства болгар и сербов, борьба за влияние между католической и православной церквями.

С 11 в. происходило постепенное слияние племён и образование территориальных межплеменных общностей. Этноним «албанцы» («арберы») стал распространяться на всех обитателей Албании. В 15 в. начала складываться социально-экономическая и политическая общность.

Господство Османской империи (конец 15 в.-1912) вызвало интенсивную эмиграцию албанцев (в различные области Османской империи, в Италию, Россию и др.). Нарушились хозяйственные связи между албанскими областями, консервировались примитивные традиции в быту и хозяйстве, углублялись диалектные различия.

В 17-18 вв. вследствие жестокой дискриминации христианского населения большинство албанцев перешло в ислам. В горных районах, сохранявших относительную самостоятельность и элементы родоплеменных отношений, население продолжало придерживаться православия (на юге) и католицизма (на севере). Этноним «арберы» был постепенно заменён новым — «шкиптар» (или «шчиптар», «штиптар»), по которому отличались говорящие понятно («шчип») от завоевателей, говорящих на турецком языке.

Потомки эмигрантов в Италии сохранили вариант средневекового этнонима «арбреши». Во 2-й половине 18 — начале 19 вв. сформировались две главные группы албанцев:

  • тоски (область Тоскэрия на юге) и
  • геги (область Гегэрия на севере).

С середины 19 в. усиливались процессы этнической консолидации, росло национальное самосознание албанцев. В конце 19 в. сложился современный литературный язык (на основе тоскского диалекта).  С конца 19 в. происходила эмиграция албанцев в Египет, Америку (главным образом в США и Аргентину), Австралию.

Национально-освободительная борьба албанцев против турецкого ига (независимость Албании провозглашена в 1912), затем против итальянских и германских оккупантов (1939-44) усиливала процесс национальной консолидации. Победа народно-демократической революции (1944) и переход к социалистическому строительству обусловили окончательное национальное сплочение албанцев.

В 1940—1980-е годы в Албании действовал сталинистский режим Энвера Ходжи, проводивший политику изоляционизма. Во второй половине 1980-х годов Албания, уровень жизни в которой был крайне низким, открыла границы. В связи с этим началась массовая миграция албанцев в Грецию и Италию.

В 1990-е албанцы заявили о планах создать свою государственность в сербском крае Косово и Метохия (получивший при поддержке войск НАТО после 1999 фактическую независимость от Сербии; албанцы уже в первой половине ХХ века стали составлять в нём подавляющее большинство населения) и некоторых районах Македонии.

Традиции

Традиционное хозяйство в низменных районах — земледелие (пшеница, рис, табак, оливы, на юго-западе цитрусовые), в горных — отгонное скотоводство (овцы, козы). Со временем развилось скотоводческо-земледельческое (с преобладанием кукурузы) хозяйство. За годы социалистического строительства Албания стала аграрно-индустриальной страной с развивающейся лёгкой, горнорудной, нефтяной и деревообрабатывающей промышленностью. Около 1/3 албанцев живёт в городах (Тирана и др.).

Традиционное жилище албанцев:

  • в горах — средиземноморского типа: двухэтажные каменные дома (внизу — хлев, наверху — жилые помещения), под крутыми крышами (из-за обильных снегопадов) из драни;
  • в долинах — небольшие хижины из камня, глинобитные, плетнёвые или дощатые; в городах — двухэтажные дома, расположенные (по мусульманской традиции) в глубине закрытых дворов.

Для северной Албании в прошлом характерны каменные дома (кула). В современном селе преобладают двухэтажные дома (оба этажа жилые) с лоджиями, кирпичные, штукатуренные, под 4-скатными черепичными или шиферными крышами. Для интерьера характерно обилие ковров, драпировок.

Традиционная одежда скотоводов — из шерстяных тканей, земледельцев — из шерстяных, льняных, шёлковых, хлопчатобумажных. Преобладающие цвета — белый, чёрный, красный. Украшения- вышивка, аппликация, кружева, декоративный шнур. Исходные элементы мужского и женского традиционного костюма — белая рубаха прямого покроя с длинными рукавами и верхняя плечевая распашная одежда без застёжки. Мужская «фустанелла» (подол рубахи превратился в белую юбочку, наплечная одежда — в жилет) была почти повсеместно распространена в 18 в., до 20 в. сохранялась на юге. Тип «тирчи» (узкие белые штаны, короткая рубаха, жилет, куртка) распространился в 19 в. (кроме юга), сохраняется в горной зоне. Мужской головной убор — белая валяная (реже вязаная) шапочка, полусферическая или с плоским верхом. В женском костюме обязательны фартук (шерстяной,ярких расцветок), обилие вышивок и серебряных украшений; головной убор полотенчатый. Обувь — из цельных кусков сыромятной кожи. Под влиянием турецкой культуры одежда албанцев дополнилась шальварами, золотошвейными украшениями.

Основа традиционной пищи — кукурузный и пшеничный хлеб, у земледельцев преобладали овощные, у скотоводов — молочные блюда.

Система родства английского типа. Традиционные виды прикладного искусства:

  • обработка серебра (литьё, филигрань),
  • резьба по камню и дереву,
  • ковроткачество (полихромный геометрический орнамент),
  • с 17- 18 вв. известна полихромная роспись (преобладание растительных мотивов) зданий.

Сохраняются песенный, танцевальный (хороводные танцы) фольклор, эпические сказания.

Литература

  • Арш Г.Л., Сенкевич И.Г., Смирнова Н.Д., Краткая история Албании, М., 1965;
  • Будина О.Р., Народное жилище Северной Албании, в кн.: Культура и быт народов Зарубежной Европы, М., 1967;
  • Иванова Ю.В., Северная Албания в XIX – начале XX в., М., 1973.
Традиционное жилище.
Традиционное жилище.
Народный танец. Южная Албания. 80-е гг. 20 в.
Народный танец. Южная Албания. 80-е гг. 20 в.
Дом-башня кула.
Дом-башня кула.
Традиционные костюмы.
Традиционные костюмы.
Традиционная городская застройка. Трокастра. Город-музей.
Традиционная городская застройка.
Трокастра. Город-музей.

Алас

Алас, народ в Индонезии (северная Суматра).

Численность и язык

Численность 60-85 тыс. человек (2014). Относятся к южно-азиатской расе. Язык батакской подгруппы западно-австронезийской группы австронезийской семьи. Распространён также индонезийский язык.

По религии — мусульмане-сунниты, сохранились пережитки традиционных культов, напоминающих батакские  (см. Батаки). Считают себя родственными гайо и каро-батакам. По преданию, предки алас пришли на север Суматры из земли батаков.

Традиции

Основное традиционное занятие — пашенное земледелие (рис, кукуруза, сах. тростник, хлопок). Разводят крупный рогатый скот, мелкую породу лошадей. Охота и рыболовство играют подсобную роль.

Материальная культура сходна с культурой батаков и гайо.

Патрилинейные роды (мергы) делятся на локализованные внутри поселения линиджи (суку) во главе с наследственными раджами. Брак патрилокальный, встречаются матрилокальность, адопция зятя (амбил-анак), левират, сорорат, полигиния.

Поселения (куты) располагаются в речных долинах, имеют беспорядочную планировку, состоят из свайных каркасно-столбовых домов (ума) и одного или нескольких мужских домов (мереса). В каждой такой деревне живут потомки одного клана.

Литература

  • Thalib Akbar., Sanksi dan Denda Tindak Pidana Adat Alas., 2004
  • Komisi A., Musyawarah Adat Alas dan Gayo. Pemerintah Kabupaten Aceh Tenggara., 2003
Брачная церемония.
Брачная церемония.
Модель, традиционного жилища. МАЭ.
Модель традиционного жилища. МАЭ.
Традиционный дом аласов.
Традиционный дом аласов.

Алакалуф

Алакалуф, кауашкар-кавешкар (самоназвание), индейский народ в Чили, в пос. Пуэрто-Эден на о. Веллингтон.

Численность и язык

На данный момент осталось около 15 чел. (2006). Близки яганам и она, вместе с которыми часто называются огнеземельцами. Относятся к американской расе большой монголоидной расы, отличаются низким ростом, мезокефалией, пухлыми губами. Язык изолированный. Современные алакалуф говорят по-испански или двуязычны.

История

Алакалуф населяли западное побережье Патагонии и Огненной Земли и прилегающие острова. Заселение этих районов происходило, по-видимому, с севера около 8-6-го тыс. до н. э.

Контакты с испанцами с начала 16 в., усилились в 19 в., что привело к распространению болезней и вымиранию алакалуф. В начале 19 в. насчитывали 4 тыс. чел., в 1920-х гг.- 150 чел.

Согласно переписи 2002, оставалось 2622 людей, определивших себя как кавескар (алакалуфов) и всё ещё владевших родным языком. Из них, однако, по состоянию на 2006 осталось лишь 15 чистокровных алакалуфов, тогда как прочие были метисами. В местных школах преподаётся язык кавескар, однако в повседневном обиходе он используется редко.

Традиции

Вплоть до 20 века алакалуфы были рыбаками, ловцами моллюсков, охотниками на морского зверя, плававшими с места на место вдоль побережья на каноэ. Их рацион полностью зависел от моря. Никогда не занимались земледелием.

Характерны орудия из раковин и кости (камень почти не употреблялся). Жилище куполообразное. Изготовляли лодки из коры, после испанского завоевания — из досок.

Современные алакалуф утратили традиционную культуру, занимаются рыболовством и работой по найму.

Литература

  • Gusinde М., Die Halakwulup, Modlingen, 1974;
  • Clair-VasiIiadis Ch., les Alakalut de Puerto Fden., Objets et Mondes, 1972,v.12, №2.
Женщина-алакалуф, одна из последних представителей народа.
Женщина-алакалуф, одна из последних представителей народа.
Алакалуфы-огнеземельцы, одетые в шкуры гуанако. Фото 1882 г.
Алакалуфы-огнеземельцы, одетые в шкуры гуанако. Фото 1882 г.

Аквапим

Аквапим (буквально «тысяча невольников»), аквапем, акуапем, тви, народ группы акан, обитающий на юге Ганы, в районе Аквапимских холмов к северу от города Аккра, между реками Вольта и Денсу.

Численность и язык

Численность 620 тыс. человек (1992). Относятся к негрской расе большой негроидной расы. Языки аквапим, ашанти и ачем, часто рассматриваются в качестве диалектов языка чви (тви) — чви каса, лит. форма и письменность на латинской основе которого была создана пресвитерианскими миссионерами на базе диалекта аквапим в конце 19 в.

История

Аквапим переселились на нынешнюю территории в начале 17 в. с северо-запада, ассимилировав черепон и гуан и создав вождество Аквапим. В 1650-1730 были данниками Акваму., в 1742-1826 входили в Конфедерацию Ашанти.  В 1894 распалось на вождества Аквапим Окери, Аквапим Анафо и Аквапим Гуан.

Традиции

Основные занятия — ручное земледелие (ямс, маниок, рис, просо, сорго, кукуруза, бананы, возделывание масличной пальмы), разведение мелкого рогатого скота и домашней птицы, кузнечество, гончарство, резьба по дереву. В настоящее время большинство занято выращиванием какао и кофе.

Традиционный быт, материальная культура и социальные институты очень близки к ашантийским (см. Ашанти). В отличие от других народов акан в Гане, практически все аквапим исповедуют христианство (пресвитериане и методисты), что связано с активной деятельностью европейских миссионеров в 19 в., центр которой находился в районе Аквапимских холмов.

Основой организации являются деревенские общины (нкура), большие семьи (фиефо), матрилинейные роды. Во главе вождества стоял оманхене и совет старейших, в который входили главы деревенских общин. Вирилокальность, моногамность брачного поселения. Счет родства как матрилинейный, так и патрилинейный(но доминантом является матрилинейность).

Литература

  • Kwamena-Poh М.A., Government andpolitics in the Akuapem state, 1730- 1830, L.-Evanston (III), 1973.
Старейшины народа аквапим, приносящие жертву Ассасе Яа (Матери-земле).
Старейшины народа аквапим, приносящие жертву Ассасе Яа (Матери-земле).
Мальчики с аквапимскими мечами на фестивале в городе Акропонг -столице народа аквапим.
Мальчики с аквапимскими мечами на фестивале в городе Акропонг -столице народа аквапим.
Вождь (оманхене) одного из племен, с мальчиком олицетворяющим его душу.
Вождь (оманхене) одного из племен, с мальчиком олицетворяющим его душу.

Акан

Акан, группа народов в Гане (южный и центральный районы), Кот-д’Ивуар (юго-восточный и центральный районы) и Того (северо-западный район).

Численность и языки

Численность 11 млн. человек. В Гане 8 млн, Кот-д’Ивуар 2.8 млн. Относятся к негрской расе большой негроидной расы.

Языки акан составляют группировку вольта-комоэ, которая относится к подгруппе кванигеро-конголезской группы конго-кордофанской семьи, и делится на 3 ветви:

  • гуан (гуанг, гонжа),
  • оно (языки абуре и бетибе) и
  • тано, состоящую из двух подгрупп — биа и акан.

На языках биа говорят аньи, бауле, наима, аанта, аовин, сефви, ануфо (брисса), аброн (бронг) и др. Подгруппа акан объединяет 2 группы диалектов- фанти и чви (тви). На диалектах чви говорят ашанти, аквапим, ачем, акваму, кваву, ассин и др.

Большинство акан — христиане (главным образом протестанты), есть мусульмане-сунниты, значительная часть придерживается традиционных верований.

История

В 15 — 19 вв. существовало более 100 вождеств и их союзов (раннеполитических образований) акан, наиболее развитые — Конфедерация Ашанти и Федерация Фанти. Развивались благодаря добыче и торговле золотом. Была сильно развита работорговлей — государство Ашанти поставляло рабов европейцам. В 19 в. было несколько войн с англичанами.

Традиции

Основные традиционные занятия ручное земледелие (таро, кукуруза, просо, бананы, масличная пальма), лесоразработки, так же работают в промышленности. Из ремёсел занимаются обработкой золота, металлов, резьбой по дереву.

Отличительная особенность народа — отсутствие татуировок и обряда обрезания.

Характерной для аканов является единство традиционной социальной организации из 7 родов. Используется 40-дневный календарь и 7-дневная неделя, дни которой используются в качестве первых личных имён.

В основном в пищу аканы употребляют каши, жареные, варёные корнеплоды, острые приправы, овощи с пальмовым маслом.

Литература:

  • Manoukian М., The Akan and Ga-Adangme peoples of the Gold Coast. L., 1950;
  • Stewart J.M., Niger-Congo, Kwa, «Current trends inlinguistics», 1971, №7;
  • Sale J.K., Theland andpeople of Ghana, Phil. — N.Y., 1972.
Рабочие на лесоразработках. Кот-Д’Ивуар.
Рабочие на лесоразработках. Кот-Д’Ивуар.
Третья англо-ашантийская война. Бой в буше, 1874, гравюра.
Третья англо-ашантийская война. Бой в буше, 1874, гравюра.

Айова

Айова («спинной мозг»), нез-персе (франц. «проколотые носы»), паходже (самоназв., «покрытые снегом»), индейский народ группы сиу в США.

Численность и язык

В резервации на севере штата Оклахома, 280 чел., и на северо-востоке штата Канзас, 1520 чел (1985). По состоянию на 2000 год — 1451 чел. Говорят на диалекте языка чивере группы ючи-сиу (или отд. яз.), в основном перешли на английский язык. Верующие — баптисты и методисты.

История

К началу 18 в. мигрировали из района к северу от Великих озёр к устью р. Айова, отколовшись от племени виннебаго. К середине 19 в. оказались загнаны в резервации в Канзасе и Оклахоме. Традиционная культура типична для индейцев восточных Великих равнин (см. в статье Индейцы).

Традиции

Занимались конной охотой на бизонов и ручным подсечно-огневым земледелием. Строили плоты и круглые кожаные лодки, вырезали курительные трубки из катлинита на продажу. Племя айова состояло из двух фратрий (зимы и лета), занимавших каждая свою половину в охотничьем лагере, возглавлялось двумя вождями, управлявшими по полгода и избиравшимися из родов Бизона (фратрия лета) и Медведя (фратрия зимы).

Система родства типа омаха. Семья малая патрилокальная. Существовали обычаи избегания. Традиционные культы — промысловые, земледельческие, шаманизм. В настоящее время занимаются сельскохозяйственными работами по найму. До середины 20 в. сохраняли элементы традиционной культуры: жилище, обычай захоронений на ветвях деревьев, татуировки на лбу у представителей знати.

Литература

  • Skinner A.,Societies of the Iowa, Kansasand Ponca Indians. N.Y., 1915;
  • Skinner A., Ethnologs of the IowaIndians, Milwaukee, 1926.
Группа индейцев айова, путешествовавших по Европе с Кэтлином в 1844 г.
Группа индейцев айова, путешествовавших по Европе с Кэтлином в 1844 г.

Айны

Айны, народ в Японии, на о. Хоккайдо. Раньше проживали и в России (сейчас 109 чел. — перепись 2010)

Численность и язык

Численность около 25 тыс. человек (2013), возможно больше. Относятся к айнской расе. Отличаются очень развитым третичным волосяным покровом. Говорят на японском языке, айнском языке с диалектами:

  • сахалинским (утрачен),
  • хоккайдским,
  • курильским.

Верующие — буддисты.

История

Предки айнов, видимо, в раннем неолите мигрировали из Юго-Восточной Азии в Японию. Населяли также большую часть о. Хонсю, Южный Сахалин и Курильские осторова (до нач. 20 в.), южную оконечность Камчатки (до 18 в.). Подверглись интенсивной ассимиляции японцами на Хонсю и Хоккайдо, нивхами и ительменами на Сахалине и Камчатке.

Традиции

Традиционные занятия — речное рыболовство в сочетании с охотой на морских и сухопутных животных и собирательство. Гончарство было утрачено при первых контактах с японцами, деревянная лаковая и металлическая покупная посуда служила наряду с мечами предметом престижного накопления. Широко применялась резная деревянная посуда. Употреблялись металлические орудия японского производства либо местной ковки из покупного железа. Из охотничьих орудий характерны поворотные гарпуны для охоты на морского зверя и своеобразные рыболовные остроги с поворотным остриём-крюком.

Современные айны почти полностью ассимилированы японцами, заняты преимущественно земледелием.

Традиционное жилище — наземное, каркасно-столбовое, стены и кровля обшиваются снопами тростника внахлёстку.

Одежда — набедренный пояс и распашной халат с узкими рукавами, в прошлом — из волокон луба вяза, крапивы. Существовал обычай татуировки у женщин рук и губ.

Система родства арабского типа. Традиционные верования — вера в духов, хозяев природы, астральные божества. В ритуале важны инау — антропоморфные палочки, рассматриваемые как посредники между людьми и богами. Характерен «медвежий праздник» с умерщвлением и поеданием медведя. Традиционное жилище, одежда, некоторые обряды, песни и танцы в ряде посёлков сохраняются для туристов. Предпринимаются попытки языкового и культурного возрождения айнов.

Литература

  • Козинцев А.Г., Статистические данные к проблеме происхождения краниологического типа айнов, в кн.: Рассогенетические процессы в этнической истории. М., 1974;
  • Спеваковский А.Б., Айны, «Вопросы истории», 1985, №3, с. 180-88;
  • Невский Н.А., Айнский фольклор, М., 1972.
Традиционный костюм.
Традиционный костюм.
Традиционное жилище.
Традиционное жилище.

Аймара

Аймара, индейский народ в пограничных районах Боливии, Перу и Чили. Живут в районе оз. Титикака, на Боливийском плато, южный департамент Пуно (Перу), департамент Ла-Пас и Оруро (западная Боливия); разрозненно — на восточных склонах Анд.

Численность и язык

По данным переписи 2006 г. ок. 2,25 млн чел. — 25 % населения Боливии. На юге Перу (регион Пуно, Мокегуа, Такна и Арекипа — 1,46 млн чел. — 5,4 % населения Перу. На севере Чили (по данным переписи 2008 г. 52,2 тыс. чел.) и Аргентины — (по данным переписи 2008 г. 40 529 чел.)

Относятся к американской расе большой монголоидной расы. Язык аймара, или оруро, группы кечумара андо-экваториальной семьи.

Диалекты:

  • кольяуайа,
  • хакару-чауки,
  • лупака (лежит в основе лит. языка),
  • убина.

Распространены также испанский и кечуа языки. Письменность на основе латинского алфавита. Верующие — католики.

История

В древности ареал аймара охватывал значительную часть Андской области. Расцвет культуры аймара — 11 —  начале 15 вв.: предгосударственные объединения, крупнейшие — Колья, Лугана. Во 2-й половине 15 в. аймара были подчинены инкам. Часть племён (особенно к северо-западу от озера Титикака) испытала сильное влияние кечуа и была ассимилирована ими. Завоёваны испанцами в 1542.

Традиции

Основное занятия — орошаемое пашенное земледелие. Основная культура — картофель, другие клубнеплоды (ока, ульюко), зерновые — киноа, каньиуа, кукуруза и ячмень, овощи — лук, бобовые, тыква. Скотоводство (альпаки, ламы), подсобное значение имеет рыболовство.

Часть аймара живёт в городах, занята в промышленности (преимущественно горнорудной), но продолжает заниматься сельским хозяйством на полях, окружающих город. Традиционные ремёсла — изготовление лодок-плотов (уампу) из тростника, лепной полихромной керамики, прядение, ткачество (среди мужчин), кузнечное дело, плетение, обработка золота, серебра и меди.

Для поселений аймара характерны рыночная площадь в центре и узкие улицы, на которые выходят глухие стены домов. Типы жилищ варьируют в зависимости от местных строительных материалов:

  • прибрежные (иногда на искусственных осторовах) — из дерновых блоков или тростника,
  • в горах — из камней, скреплённых глиной, или сырцового кирпича.

Дома прямоугольной формы, с двускатной крышей, не имеют окон и дымохода, дверь обращена на восток, завешивается шкурой, тканью или циновкой. Пол земляной, очаг из глины. Вдоль стен — каменные лежанки, покрытые шкурами ламы или циновками, в одной из стен — ниши для хранения одежды.

Традиционный мужской костюм — штаны до колен, короткая туника без рукавов, пончо; женский — туника, подпоясанная широким поясом, шаль, один конец которой укреплялся на голове в виде банта. Распространена шляпа-котелок. Носят в основном фабричную одежду; из традиционных деталей сохраняются пончо и мужская шляпа с наушниками. Распространены летом соломенные, зимой фетровые шляпы, мужчины носят кожаные сандалии, женщины ходят босые, даже в морозы. По праздникам женщины надевают по несколько широких сборчатых юбок. Традиционная система родства гавайского типа.

Сохраняют традиционные обычаи — ряжение на праздниках в головные уборы из перьев, маски, шкуры, танцы (некоторые — тотемического происхождения, например танец кондора, пумы и т. п.), пережитки культа Матери-земли.

Литература

  • La Barre W., The Aymara Indians of the Lake Titicaca plateau, Bolivia, Menasha, 1948;
  • Buechler H.C., Buechler J.M., The Bolivian Aymara, N.Y., 1971.
Поселение на искусственном острове на озере Титикака.
Поселение на искусственном острове на
озере Титикака.
Вязаная маска. МАЭ.
Вязаная маска. МАЭ.
Женщина на лодках-плотах.
Женщина на лодках-плотах.