Аньи, анья, агни, группа народов акан в Кот д’Ивуар, Того и Гане.

Численность и языки

Общая численность около 1,25 млн. человек (2000-е) —

• Кот д’Ивуар (950  тыс. чел.),
• Гане (300 тыс. чел.).

Живут в бассейне реки Комоэ, на побережье Гвинейского залива между реками Тано и Пра. Часть аньи (чокосси) живёт среди конкомба. Наиболее крупные народы:

• нденье (индение),
• санви (афема),
• бетье,
• дьябе (дадье, асикасо, асуамара),
• моро (моруну),
• пеписа,
• эвалуэ (ассайе),
• аанта (анта, аханта),
• нзима (нзема, аманья, аманахия, апполониа),
• аовин,
• ануфо (бруса, брисса, буресья), частью которых являются чокосси.

Относятся к негрской расе большой негроидной расы. Говорят на языках группировки вольта-комоэ.

Аньи — христиане (около половины, главным образом в Кот-д’Ивуар, протестанты и католики), есть приверженцы христианско-африканских церквей и культов, незначительное число мусульман-суннитов, часть придерживается традиционных верований.

История

До 18 в. аньи жили в долине Нила, но в 1745 во время расширения империи Ашанти им пришло мигрировать в юго-западном направлении. Они основали королевства — Ндение, Санви, Морон; ушедшие дальше на запад основали королевство Боле. В это же время находились в некотором зависимом положении от ашанти.

В 17 веке аньи первые в регионе столкнулись с европейцами. Королевства аньи с 1843 начинают попадать под протекторат французов и один за другим теряют самостоятельность.

Традиции

Основное занятие — ручное земледелие (бананы, таро, ямс, кукуруза, арахис, хлопок, масличная пальма, ныне заняты в основном возделыванием кофе и какао). Развито кузнечное ремесло, художеств, обработка золота и других металлов, ткачество, резьба по дереву (маски, скульптура), гончарство.

Основные социальные институты: деревенские общины, большие семьи, матрилинейные роды, патрилинейные группировки. Живут в прямоугольных глинобитных домах с овальными террасами и двускатной крышей из пальмовых листьев.

Традиционная одежда — кенте. Основная пища — каши, похлёбки, печёные клубнеплоды с острыми приправами. Существуют культы предков, сил природы, небесного духа Ньямие и его супруги (хтонического духа) Ассие. Сохраняется музыкальный, танцевальный фольклор.

Литература

• Tauxier L., Religion, moeurs et coutumes des Agnis de la Core-d’Ivoire, P., 1932.
• Marc Le Pape, Claudine Vidal, Côte d’Ivoire : l’année terrible, 1999-2000, Karthala, 2002.

Аргобба, народ на востоке Эфиопии. Живут в исторической области Йифат, главным образом к северу от г. Аддис-Абеба.

Численность и язык

Численность 30 тыс. человек на исконных землях проживания и 140 тыс. записанных как аргобба в переписи 2007.

Родственны амхара. Относятся к эфиопской переходной расе. Говорят на диалекте амхарского языка. Аргобба — мусульмане-сунниты, часть христиане-монофиситы.

История

В преданиях аргобба они произошли от пророка Мухамеда и переселились в Эфиопию. Около 1200 происходит еще одна крупная миграция на запад в район Хараре.

В 16-18 вв. аргобба подвергались давлению со стороны амхара и теряли экономическую самостоятельность.

В 1950-х гг. давление скотоводов-амхара (началось наступление на возвышенные участки, где жили аргобба) усилилось и многие  аргобба переселились в города и сельское хозяйство начало уступать позиции ткачеству и торговле.

Традиции

Основное занятие — пашенное земледелие с искусственным орошением. Выращивают сорго, кукуруза, горох, фасоль, чечевица и ката. Разводят коз и овец. Кузнечество и гончарство на развито. Развито огородничество. Материальная культура сходна с амхарской.

Браки с кузенами считаются наиболее выгодными. Браки с представителями других этнических групп (экзогамии) отвергаются культурно, так как аргобба озабочены тем, чтобы сохранить свои культурные особенности. Практикуется многоженство у наиболее богатых соплеменников. Женщины могут наследовать имущество, но это определяется исключительно по мужской линии.

Традиционные одежды такие как тюрбаны, мундир и платок некоторые люди одевают чтобы подчеркнуть свою религиозную идентичность и этническую группу, другие чтобы выделиться

Литература

• CetulliE., StudiEtiopici., Roma, 1936-51.

Ануак, аньивае, или жоанива (самоназвание), ямбо, нуро (эфиопское), нилотский народ группы луо северные в Эфиопии (правый берег реки Акобо и берега реки Гило) и Судане (левый берег реки Акобо до реки Пибор).

Численность и язык

Их число было по оценкам миссионеров в 1991 — 26 тыс. в Эфиопии и 52 тыс. в Судане. В 2003 году их общее число составило, согласно энциклопедии Эфиопика 100-200 тыс. человек. Во время переписи населения в Эфиопии в 2007 — 89 051 человек были зарегистрированы в качестве ануаков.

Антропологически изучены слабо. Говорят на языке ануак нило-сахарской языковой макросемьи. Являются родственным народам луо и шилук. Придерживаются традиционных верований, однако встречаются представители, исповедующие христианство и ислам суннитского толка.

История

По преданиям народа они жили в долинах, в верховьях Нила последнюю сотню лет, и до 20 в. являлись кочевниками-скотоводами.

Оседание на землю произошло, наряду с другими скотоводами, в период миграций масс подвижного населения с севера на юг в Восточной Африке. Данный народ существенно отличается от остального населения Эфиопии в историческом, этническом, культурном и религиозном плане.

С середины 19 в. входят в состав Эфиопии, где находятся в дискреминационном положении. За счет народа ануак в основном пополнялись ряды рабов высокогорных племен. С 70-х гг. 20 в. с приходом к власти марксистской группировки «Дерг» еще более усиливается нажим на ануак — доходило даже до истребления целых деревень непосредственно армейскими частями. В это же время несколько десятков тысяч ануак бежит в США, где существовала программа помощи беженцам, а также потому, что до прихода коммунистов, США поддерживали Эфиопию.

Многое изменилось в 1991, когда пал коммунистический режим. Представители ануак смогли войти в политическое поле Эфиопии, хотя во многом дискреминация никуда не ушла и на протяжении 2000-х происходят постоянные стычки повстанцев и армейских частей Эфиопии.

Традиции

Основное занятие современных ануак — ручное тропическое земледелие (просо-элевсина, кукуруза, бобовые), рыболовство (с помощью запруд), сбор диких фруктов. В животноводстве преобладает содержание мелкого рогатого скота, коз в частности.

Традиционные ремёсла — изготовление лодок, бус и др. Деревни рядовой планировки, насчитывают до тысячи жителей, населены родственными патрилинейными группами.

В основе социальной организации лежат патриархально-племенные связи, браки заключаются патрилокальные. Поселения ануак имеют линейную планировку и выстроены в ряд вдоль рек. Они представляют из себя сельские общины, часто изолированные друг от друга. Составляющие общину домохозяйства связаны сетью патрилинейных генеалогических связей. Некоторые из таких поселений заселены очень густо и связаны между собой постоянными и весьма тесными контактами. Во главе каждой общины стоит вождь, который является её своеобразным символом и олицетворением уникальности и единства каждого объединения. Власть главы наследственная и автократическая.

Традиционная одежда — набедренная повязка или передник. Для традиционных верований характерна вера в духов-джок.

Для ануак характерны культ предков, сил природы, духов. Имеют место свободные разговоры о смерти, при этом представителей народа больше привлекают дискуссии о предчувствии смерти, нежели чем о загробной жизни. В среде ануак известны мифы о том, как смерть появилась в мире, и существуют даже специальные знаки, которые, согласно верованиям данного народа, напоминают о смерти или предупреждают о её возможном приближении. Широкое распространение получил также тотемизм.

Литература

• Butt A., The nilotes of the Anglo-Egyptian Sudan and Uganda, L., 1952.
• Edward E. Evans-Pritchard: The Political System of the Anuak of the Anglo-Egyptian Sudan. Lund, Humphries & Co., London 1940.
• Dereje Feyissa: The Ethnic Self and the National Other. Anywaa Identity Politics in Reference to the Ethiopian State System. In: Bahru Zewde (Hrsg.): Society, State and Identity in African History. Forum for Social Studies u. a., Addis Ababa 2008.
• Lienhardt G. 1962. The Situation of Death: An Aspect of Anuak Philosophy. Anthropological Quarterly 35/2: 74—85.