Архив рубрики: Народы Азии

Арабы

Арабы, аль-араб (самоназвание), группа народов, метаэтническая общность.

Численность и язык

Общая численность  от 350 до 450 миллионов человек (2005).

В Азии арабы составляют большинство населения —

  • Бахрейна (бахрейнские арабы),
  • Иордании (иорданские арабы),
  • Ирака (иракские арабы),
  • Республики Йемен (йеменские арабы),
  • Катара (катарские арабы),
  • Кувейта (кувейтские арабы),
  • Ливана (ливанские арабы),
  • Объединённых Арабских Эмиратов (ОАЭ; Объединенных Арабских Эмиратов арабы),
  • Омана (оманские арабы),
  • Саудовской Аравии (Саудовской Аравии арабы),
  • Сирии (сирийские арабы);

в Африке —

  • Алжира (алжирские арабы),
  • Западной Сахары (мавры),
  • Египта (египетские арабы),
  • Ливии (ливийские арабы),
  • Мавритании (мавры),
  • Марокко (марокканские арабы),
  • Судана (суданские арабы),
  • Туниса (тунисские арабы).

В Израиле, Иордании, Ливане, Сирии и других странах живут палестинские арабы; арабы живут также в Турции, Иране, Афганистане, Индонезии и др. странах. Арабы-эмигранты есть в Западной Европе, Северной и Южной Америке, Западной и Южной Африке, Австралии и др.

Относятся в основном к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Арабский язык относится к южной подгруппе западно-семитской группы афразийской семьи. Литературный арабский язык, распространённый среди всех арабов, имеет диалектные варианты (иракский арабский, йеменский арабский и т. д.).

Современные разговорные арабские диалекты распадаются на следующие важнейшие группы:

  • аравийские,
  • йеменские,
  • иракские,
  • сиро-ливанские,
  • египетские,
  • суданские,
  • магрибские,
  • хасания,
  • шува и др.

На новоарамейских диалектах северной подгруппы западно-семитских языков говорят представители этноконфессиональных общностей (сабийцы и др.) в некоторых районах Сирии и Ирака. Часть арабов южноаравийского побережья говорит на малых языках южнопериферийной подгруппы семитской группы афразийской семьи: шахри, ботхари, харсуси в Омане, махра и сокотрийцы в Йемене. Письменность на арабской графической основе.

Основная масса арабов исповедует ислам. Преобладают сунниты. Есть шииты разных толков: в Иране (где составляют подавляющее большинство), Ираке, Сирии, Ливане, Кувейте, Бахрейне, ОАЭ, Саудовской Аравии, Йемене и др., в том числе друзы и нусайриты; ибадиты (в арабских странах Персидского залива и в Северной Африке). Среди арабов-христиан — копты Египта, марониты и православные Ливана, мелькиты (Ливан, Сирия, Иордания и др.) и др.

История

Предки арабов — племена Аравийского полуострова, у которых во 2-й половине 2-го тыс. до н. э. после одомашнения верблюда начал складываться хозяйственно-культурный тип кочевников-верблюдоводов (бедуинов).

Первые северо-арабские государства 1-го тыс. до н.э. — 1-го тыс. н.э. — Пальмира (Тадмор), Набатея, Лихь-ян, Гассан, Лахм и племенное объединение Центральной Аравии Кинда — не консолидировали племена Аравии в единый этнос. Это произошло с появлением ислама и созданием Арабского халифата (7 в.). С началом арабских завоеваний (1-я треть 7 в.) этноним арабов превращается в самоназвание аравийских племён, составивших средневековую арабскую народность. Распад Османской империи (конец 19 — начало 20 вв.), освободительная борьба арабов против европейских колониальных держав в 20 в. привели к политическому освобождению арабского мира, консолидации арабской наций.

Традиции

Большинство арабов — крестьяне-феллахи, занятые пашенным земледелием, кочевым скотоводством, садоводством и огородничеством. Основа родо-племенной организации — линидж, имеющий общего предка по мужской линии и связанный обычаями взаимопомощи, кровной мести и эндогамии (предпочитается патрилатеральный ортокузенный брак). Несколько таких групп составляют подразделение племени или само племя во главе с вождём. Система родства в основном арабского типа.

Традиционное жилище кочевников и полукочевников — четырёхугольная палатка из чёрной (обычно козьей) шерсти, иногда из брезента, оседлых арабов — каркасно-столбовое жилище. Дома крестьян и горожан относятся к различным вариантам средиземноморского типа (одноэтажный прямоугольный дом с внутренним двором). В зависимости от местности сооружаются глинобитные постройки, каменные дома-крепости, хижины из циновок и т. д. Религиозная и светская архитектура (памятники Дамаска, Багдада, Каира, Кордовы и др.) и декоративно-прикладное искусство арабов оказали большое влияние на мировую культуру.

В одежде населения Южной Аравии характерны запашные юбки (фута) и головные повязки, для внутренних областей полуострова — распашные плащи без рукавов (аба), долгополые рубахи с длинными рукавами, головные платки. Разница между мужской и женской одеждой часто состоит в отделке и способе ношения. Кольца, серьги, ручные и ножные браслеты, носовые запонки и др. украшения нередко составляют единственное личное имущество женщин. У бедуинок бытует татуировка и раскрашивание лица, ладоней, ступней и тела. Многие мусульманки закрывают лица вуалями, масками или покрывалами. Современная одежда арабов представляет собой сочетание арабских и других восточных (иранских, турецких и др.) и европейских элементов.

Обычная пища бедуинов — верблюжье молоко, пресные пшеничные, ячменные, просяные или кукурузные лепёшки, финики. У оседлых арабов — каши из различных зерновых, козье молоко, овечий сыр, зелень, овощи и т. д.; в зависимости от страны и сезона изредка мясо. Многие арабы-мусульмане соблюдают пищевые предписания ислама (пост в месяц рамадан, запрет на алкогольные напитки и свинину).

Богат фольклор арабов, ставший источником классической арабской поэзии и тесно связанный с музыкальным творчеством. Основные музыкальные инструменты — бубен, барабаны, лютня, двуструнный или однострунный смычковый ребаб (прототип скрипки) и др.

Развитие промышленности в арабских странах, оседание кочевников, рост числа сельскохозяйственных и городских рабочих разрушают пережитки родо-племенных и патриархально-феодальных отношений. В ряде арабских стран (Алжир, Сирия, Йемен и др.) с 60-х годов 20 в. осуществляются важные социально-экономические преобразования антикапиталистического характера.

Литература

  • Луцкий В.Б., Проблема арабского единства, «Советская этнография», 1957, №1;
  • Першиц А.И., Хозяйство и общественно-политический строй Северной Аравии в XIX-первой трети XX вв., (Историко-этнографические очерки). М.. 1961;
  • Фильштинекий И. М., Шидфар Б. Я.. Очерк арабо-мусульманской культуры. (VII — XII вв.), М.. 1971
  • Грязневич П.А., Аравия и арабы (к истории термина ал-араб), в сб.: Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока, М., 1977;
  • Воронина В.Л., Народное жилище арабских стран, М., 1972;
  • Новейшая история арабских стран (1917-1966), М., 1968;
  • Веймар Б.В. Искусство арабских стран и Ирана VII-XVII вв., М., 1974;
  • Еолян И.Р,. Очерки арабской музыки, М., 1977;
  • Грюнебаум Г.Э. фон, основные черты арабо-мусульманской культуры. Статьи разных лет, (Рус.пер.), М., 1981;
  • Gibb H. A. R., Studies on the civilization of Islam, Boston, 1962.
Алжирская женщина. Район Орана.
Алжирская женщина. Район Орана.
Писец на улице Дамаска.
Писец на улице Дамаска.
Йеменское жилище. Город Сана.
Йеменское жилище. Город Сана.
Улица в Багдаде. 80-е гг. 20 в.
Улица в Багдаде. 80-е гг. 20 в.
Продавец шербета в Каире.
Продавец шербета в Каире.
Горное селение йеменских арабов. Йемен.
Горное селение йеменских арабов. Йемен.
Город Таиз, Йемен.
Город Таиз, Йемен.
Феллах в поле. Фаюмский оазис. Египет.
Феллах в поле. Фаюмский оазис. Египет.
Бедуинский шатёр (разрез).
Бедуинский шатёр (разрез).
Богатый левантийский дом.
Богатый левантийский дом.
Башенный дом в горной части Аравийского п-ва.
Башенный дом в горной части Аравийского п-ва.
Арабы Кении.
Арабы Кении.

Андаманцы

Андаманцы, народ в Индии, коренное население Андаманских островов.

Численность и языки

Численность около 400-450 человек. Различают —

  • северных андаманцев (Большие Андаманские острова: ака-кари, ака-кора, ака-боа, ака-джеру, ака-беа и др.),
  • южных андаманцев-онге (Малые Андаманские острова),
  • джарава на юге Больших Андаманских островов и
  • жители островов Северный Сентинел и Рутленд.

Относятся к раннему пласту меланезийской расы большой австралоидной расы. Низкорослы: мужчины около 148 см., женщины около 138 см.

Андаманские языки (северно-андаманский язык с важнейшими диалектами: беа, бажингдиджи, ерева; джарава; онге) изолированные, делятся на диалекты.

Существует гипотеза Дж. Гринберга о их связи с папуасскими языками (так называемая индотихоокеанская гипотеза). Придерживаются традиционных верований, есть христиане.

История

В конце 18 в. Андаманские острова завоёваны Великобританией. На тот момент аборигенов насчитывалось около 7 тыс. После индийского восстания 1857-59 Андаманские острова стали местом ссылки его участников.

Колонизация и вызванные ею эпидемии вызвали массовое вымирание андаманцев. До европейской колонизации численность андаманцев составляла свыше 5 тыс. человек, к началу 20 в. северные андаманцы насчитывали 625 чел.

После завоевания Индией независимости они были переселены на остров Стрейт, почти полностью утратили традиционную культуру. Наиболее тесные внешние контакты у онге; джарава и сентинел сохраняют почти полную изоляцию.

Традиции

Основные традиционные занятия береговых андаманцев — ловля морских черепах и рыболовство, лесных — охота, главным образом на диких свиней. Береговые андаманцы часто кочевали, лесные андаманцы вели более оседлый образ жизни. В охоте использовали собак, лук, гарпун.

Сохранялась племенная организация, однако локальные группы племени слабо консолидированы. Система родства английского типа. Члены локальной группы занимали одну деревню: лесные андаманцы — большой общий дом, береговые — небольшие хижины для отдельных семей, расположенные вокруг площадки для собраний и танцев. Юноши, прошедшие инициацию, до брака жили в мужских домах.

Организация — племенная. Племена делятся на кланы. Сведений об андаманцах мало, но известно, что у них, например, не было сословия вождей и частной собственности. Те, кого европейцы называли вождями, видимо, выполняли другие функции.

Половой зрелости достигают в 15 лет, средний возраст вступления в брак — 25 лет. До замужества интимные связи характерны, но после вступления в брак измена может стоить жизни жене, а иногда и любовнику. Брачная церемония проста. Жених убегает в лес, изображая мнимое колебание, родственники убеждают его вернуться. Он возвращается, садится на колени к невесте, после чего брак считается заключённым.

После смерти одного из супругов другой может вступить в брак снова. Хоронят на платформе, где умерший находится 3 месяца (срок траура). Детей хоронят под полом. Кости затем откапывают, дробят и делают из них украшения.

Дома южных андаманцев круглые, с конической крышей, северных андаманцев — прямоугольные, с двускатной крышей из пальмовых листьев.

Традиционная одежда — набедренные повязки из растительных волокон. Распространены культы: природных духов, с главными из которых — духами муссонов Пугу-гу (Билику) — связываются представления о сотворении мира и смене времён года; культурного героя Томо; магия.

Литература

  • Вайдья С., Осторва залитые солнцем, пер. с англ., М., 1968;
  • Сингх И.Н., Повесть об Андаманах, пер. с англ., М., 1984;
  • Маретина С. А. Андаманцы. К проблеме доземледельческих обществ. — СПб: «Наука»; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), 1995. — 225 с.
  • Man E.H., On the aboriginal inhabitants of the Andaman islands, L., 1932.
Кубок-раковина.
Кубок-раковина.
Рыболовная сеть. МАЭ.
Рыболовная сеть. МАЭ.
Цедилка для мёда. МАЭ.
Цедилка для мёда. МАЭ.
Женщины больших андаманцев, 1876.
Женщины больших андаманцев, 1876.
Охотники на черепах, около 1903 или ранее.
Охотники на черепах, около 1903 или ранее.

Апайо

Апайо, апайдо, апайяо, иснег (самоназвание), народ на Филиппинах в районе Апайо на северо-западе острова Лусон. Входят в собирательный термин игорот — все высокогорные племена горной системы Лузон.

Численность и языки

Численность 55 тыс. человек в провинции Апайо. Всего же говорящих на инсенге около 300 тыс. человек (2008). Выделяются субэтнические группы —

  • мандайя (северо-западные апайо),
  • талифугу-рифанг (юго-восточные апайо).

Относятся к южно-азиатской расе. Говорят на языке апайо (по другим классификациям, группе языков) филиппинской группировки западной ветви австронезийской семьи. Имеются диалекты. Распространены также илокано, тагальский языки.

В основном апайо придерживаются традиционных верований, некоторые — христиане (9% на 2006).

История

Апайо пришли на Филиппины несколько тысяч лет назад, скорее всего, с севере и затем продвинулись вглубь острова. Первыми с кем они вступили в контакт были китайские торговцы, которые обменивали местные товары на фарфоровые бусы. Апайо были известны как охотники за головами.

С 1610 на остров начинаю проникать испанцы, устанавливая христианские миссии. В последующем, испанцы пытаются христианизировать апайо, но им это удается с трудом, к тому же они терпят поражения в борьбе с местными племенами. Во время восстания 1660-1661 гг. были уничтожены христианские миссии. Позднее мир восстановлен, который постоянно перемежался стычками горных племен с властями.

Во времена американской оккупации в 1913 прекращена практика охоты за головами. Но достаточно сильная изоляция горных племен остается и по нынешний день.

Традиции

Занимаются ручным подсечно-огневым земледелием (маис, суходольный рис, табак, таро). Из домашних животных известны собаки. Развито речное рыболовство (судоходство на плоскодонных деревянных лодках, вероятно испанского происхождения, и плотах).

Ремёсла — кузнечное, плетение. Одежда и посуда выменивались у соседних народов на мёд, воск, корзины, циновки. Существует сословное деление на

  • богатых (ба-нанг),
  • «средних» (сибуд) и
  • бедных (накимрут).

Поселения (барангай, бабалай) насчитывают от 3-8 до 30 домов, управляемых вождём майнгелем и советниками пангмаруан; существовал обычай взаимопомощи — пинта.

Брак билокален или неолокален. За невесту выплачивается выкуп. Полигиния ограниченная. Возможен развод.

Жилище апайо свайное, однокамерное, прямоугольное, из бамбука или ротанга; килевидная двускатная соломенная крыша образует с торцов навесы. Женщины носят запашные юбки, тёмные облегающие блузы, широкие пояса, головные уборы с блёстками и подвесками, много украшений, мужчины — короткие жакеты, штаны до колен, тюрбаны, ожерелья, маленькие сумочки — бульса. Распространена красная вышивка.

Известны татуировка, жевание бетеля. Основная пища — растительная; распространены рыбные блюда.

Характерны аграрные культы, культы духов анито, верховного бога Хатана, предков, шаманизм. Сохраняются фольклор и мифология.

Литература

  • Wilson L.L., Apayao life and legends, Baguio, 1947;
  • Keesing F.М., The ethnohistory of Northern Luzon, Stanford, 1962;
  • Keesing F.М., The Isneg, «Southwestern Jornal of Anthroopology», 1962, v.18.
Женщина народа апайо. Начало 20 в.
Женщина народа апайо. Начало 20 в.
Воин горных племен "игорот". Начало 20 в.
Воин горных племен «игорот». Начало 20 в.
Традиционный костюм.
Традиционный костюм.

Армяне

Армяне, хай (самоназвание), народ в Закавказье, основное население Армении.

Численность и язык

Общая численность 10-12 млн. человек.

  • Армения: 2 961 801 (перепись 2011 г.)
  • Россия: 1 182 388 (перепись 2010), или до 2,5 млн. (оценка)
  • Франция: 800 тыс. (оценка, происхождение)
  • США: 483 366 (перепись 2010 г.) или 1 500 000 (оценка, происхождение)
  • Турция: 60 тыс. (без хемшилов) от 450—490 тыс. (схемшилами)
  • Грузия: 248 929 (перепись 2002 г. не включающая Абхазию и Южную Осетию)
  • Сирия: 100 тыс. / 190 тыс. (оценка)
  • Иран: 150 тыс. (оценка, 2000 г.) или ок. 102 тыс. (оценка, 2014 г.)
  • Ливан: 140 тыс. (оценка)
  • Нагорно-Карабахская Республика: 137 380 (перепись 2005 г.)
  • Аргентина: 130 тыс. (оценка)
  • Украина: 100 тыс. (перепись 2001)
  • Польша: 1082 (перепись 2002 г.), 92 тыс. (оценка, происхождение)

Принадлежат к арменоидной (переднеазиатской) расе большой европеоидной расы. Говорят на армянском языке, образующем отдельную группу индоевропейской семьи. Делится на западные и восточные диалекты с поддиалектами и говорами. Письменность на основе армянского алфавита. Верующие армяне — главным образом христиане монофиситы, небольшая часть армян в зарубежных странах — армяно-католики, католики и протестанты.

История

У разноязычных племён, населявших Армянское нагорье, согласно хеттским, митаннийским и ассирийским источникам, уже во 2-й половине 2-го тыс. до н. э. существовали многочисленные политические образования. Одно из них — «страна Урарту» (в ассирийских источниках; древне-еврейский — «страна Арарат») в 9 в. до н.э. возглавило процесс объединенияразрозненных племенных княжеств Армянского нагорья в единое государство; главным внешним стимулом его образования была необходимость противостоять нашествиям Ассирии. Достигнув территориального и политического единения, разноязычные, говорившие на урарто-хурритских, хетто-лувийских и протоармянских индоевропейских языках племена Армянского нагорья оказались связаны также экономической и культурной общностью.

Становление древне-армянской народности происходило в рамках государства Урарту в 9-6 вв. до н.э. В 6 в. до н.э. в древнеперсидских текстах упоминается «страна Армина» (древнегреческий — Армения), занимавшая Армянское нагорье; складывается древне-армянская народность. Само население называет свою страну Хайк (Айк) — по имени мифического предка, отсюда самоназвание. В условиях сложившихся в Армении рабовладельческих, а затем феодальных отношений и государства, при непрерывной борьбе армян с различными завоевателями (персы, римляне, парфяне, арабы, турки-сельджуки и др.) укреплялась и развивалась армянская народность.

В 301 приняли христианство. Армянский алфавит, созданный в 405-406 гг., употребляется почти без изменений до сих пор. Создание алфавита сыграло большую роль в развитии армянской культуры, сохранении и упрочении этническое самосознания и в поддержании тесных связей между разбросанными по всему миру группами армян.

В результате массовых переселений и выселений армян из Армении в связи с непрерывными войнами возникли многочисленные армянские колонии во многих странах мира. Первоначально они появились на Ближнем Востоке; после арабского завоевания (7 в.) и нашествий сельджуков (11 в.) эмиграция армян приняла массовый характер, распространившись на Европу, города Золотой Орды, Крым, Польшу, Украину. В 11-14 вв. увеличилось число армян в Византии, Египте, Сирии, Ливане, образовались большие колонии в Галиции, Молдавии, Венгрии и др., в начале 17 в. — в Иране. В начале 18 в. много армян переселилось из Ирана в Индию, Китай, Бирму, на Филиппины, Яву. В России армянские колонии существовали в Петербурге, Москве, Астрахани, а также на Северном Кавказе, в устье Дона. В колониях шла активная общественно-политическая жизнь, они сыграли значительную роль в развитии армянской культуры и национально-освободительного движения. Присоединение Восточной Армении к России в 1805-28 гг. способствовало развитию капиталистических отношений и консолидации армян в нацию (к концу 19 в.).

До 1-й мировой войны большая часть армян (около 4 млн. человек) жили компактно на территории исторической Армении: из них в Российской империи — около 1,5 млн. человек, остальные — в Турции. Вследствие геноцида, учинённого в 1915-16 гг. османскими властями, когда было уничтожено свыше 1,5 млн. человек и выселено (главным образом в бесплодные районы Месопотамии) свыше 600 тыс. человек, и вынужденной эмиграции вся Западная Армения почти лишилась коренного населения, и армяне расселились по многим странам мира. Свыше 300 тыс. человек нашли убежище в пределах России. После установления Советской власти в Армении и образования Армянской ССР (ноябрь 1920) в ходе социалистического строительства армяне консолидировались в нацию, на родину вернулись многие тысячи армян.

Традиции

Основная масса армян на исконной этнической территории в 19 — начале 20 вв. сохраняла традиционное земледельческо-скотоводческое хозяйство в условиях горно-долинного ландшафта. Пашенное земледелие (пшеница, полба, ячмень, просо, рожь, лён-кудряш, конопля, рис) сочеталось в долинах и предгорьях с виноградарством и плодовым садоводством (яблоки, груши, гранаты, сливы, абрикосы, персики, айва, инжир, тута, грецкий орех, миндаль и др.). В скотоводстве (крупный и мелкий рогатый скот, буйволы, свиньи, лошади, ослы и мулы) важное значение имело разведение тяглового скота. В зависимости от историко-экологических условий скотоводство принимало либо пастбищную, либо отгонную формы. Среди ремёсел развито ковроткачество, вышивка, плетение кружев, камнерезное и ювелирное (чеканка, филигрань, эмаль) искусство. В советское время ремесленники объединены в артели.

У населения каждого этнографического района Армении можно отметить как общеармянские черты, так и свои особенности материальной культуры.

Основной тип традиционного жилища — глхатун (тун) — наземное или полуподземное квадратное в плане сооружение, без окон, со стенами из дикого камня и пирамидально-венценосным перекрытием (деревянным с земляной засыпкой), часто опирающимся на внутренней столбовой каркас, с дымоходом в центре. В одних районах жилая и хозяйственные части помещались под одной кровлей, в других, более тёплых, — раздельно. Глхатун освещался через дымоход, имел вмазанные в пол глиняные печи (тониры) и стенные камины (бухари). Реже строились дома с глинобитными стенами и плоской кровлей. В поселениях дома располагались скученно, нередко в целях обороны соединялись тайными ходами, в горах крыша одного дома могла служить двориком другого. В районах отгонного скотоводства появлялись сезонные поселения. В последней трети 19 в. в деревню проникают городские виды построек — полутора или двухэтажные, с большими окнами, черепичной двух- или четырёхскатной крышей, с открытой верандой. В середине 20 в. в Армении преобладает двухэтажный, прямоугольный или квадратный в плане многокомнатный дом из хорошо отёсанных туфовых, реже бетонных блоков или дикого камня, с четырёхскатной шиферной или жестяной крышей, открытой или застеклённой верандой, с печным или водяным отоплением и другими современными удобствами. В процессе перестройки поселения приобретают уличную планировку, с приусадебными садами и огородами.

Основу мужской и женской традиционной одежды составляют рубашка с низким воротом и широкие шаровары, присборенные и закреплённые у щиколоток у женщин и оборачиваемые широкой обмоткой у мужчин. Поверх рубашки носили архалух (тип длинного сюртука) (в Западной Армении вместо архалуха мужчины носили более короткие и открытые жилеты и куртки). Поверх надевались различные виды верхней одежды типа чухи (черкески), подпоясывались либо поясом, либо (чаще у женщин) длинным шарфом. Женщины носили расшитый передник. Головными уборами у мужчин служили меховые шапки в Восточной, войлочные и тканые — в Западной Армении, у женщин — накидки, дополняемые ободком с различными украшениями, обувь — поршни из сыромятной кожи, туфли на невысоком каблуке с загнутым носком или сапожки из мягкой кожи. С конца 19 в. эти формы одежды постепенно вытеснялись одеждой европейского покроя.

Из всех компонентов традиционной культуры наиболее полно сохраняется пища. В основе традиционной пищи — зерновые продукты. Из пшеничной (в прошлом и ячменной) муки в тонирах выпекают тонкий хлеб — лаваш, делают сдобные печенья и другие мучные блюда, в том числе лапшу — аршта. Из круп варят каши, делают плов, заправляют ими супы. Распространены молочные продукты: сыры, масло, кислое молоко — мацун и пахта — тан, употребляющийся и как прохладительный напиток, и как основа для приготовления супов. Мясо малоимущие ели редко: в обрядовых блюдах использовалось варёное мясо, по праздникам — жареное. Многообразен набор смешанных овощных, крупяных и мясных блюд: ариса — каша с разваренным до волокон мясом, кюфта — мясо-крупяные тефтели в супе, толма — овощные голубцы с мясом и крупой и т. д. Очень широк набор консерватов, приготовляемых из винограда и фруктов. Характерно широкое использование пряных трав в свежем и сушеном виде.

Система родства английского типа. Традиционная семья большая, патриархальная, с чёткой половозрастной регламентацией прав и обязанностей её членов. Традиции родственной и соседской взаимопомощи в 19 в. стали разрушаться в результате развития капиталистических отношений, особенно в Восточной Армении, входившей в Российскую империю. Политическая разобщённость и разница в темпах социально-экономического развития обусловили нарастание различий в западных и восточных армянских этносоциальных комплексах, в частность в сложении двух вариантов новоармянского литературного языка. Установление Советской власти позволило армянам обрести государственность и стать на путь культурного возрождения. Армянский фольклор содержит разнообразные жанры: сказки, песни, эпос (цикл «Сасунские богатыри»). Из старинных песен выделяются трудовые и песни тоскующего по родной земле странника-пандухта. Эпос и песни исполняются народными певцами-гусанами.

Армяне заняты в высокоразвитом сельском хозяйстве и многоотраслевой промышленности. Социалистическое кооперирование и специализация позволили эффективно использовать специфику природных условий Армении, направив сельское хозяйство на путь преимещественного развития виноградарства, фруктового садоводства и альпийского животноводства. Бурное развитие промышленности, науки и техники в Армении сопровождалось стремительным ростом городов. Полностью изменился облик крупнейших из них – столицы Еревана, Ленинакана, Кировакана, а также многих небольших городов. Общие и своеобразные черты их облика связаны с использованием основного строительного материала — туфа разных оттенков (от розового до кирпично-красного и чёрного) и других традиционных элементов зодчества и резьбы по камню.

Литература

  • Карапетян Э.Т., Армянская семейная община, Ер., 1958;
  • Тер-Мкртичян Л.X., Армяне в странах Арабского Востока на современном этапе, М., 1965;
  • Мелик-Пашаян К.В., Основные направления этнографических исследований в Арм. ССР, «Советская этнография», 1971, № 3;
  • Тер-Саркисянц А.Е., Современная семья у армян, М., 1972;
  • Артюнов С.А., Мкртумян Ю. И., Армяне, в кн.: Расы и народы, в. 8, М.,1978;
  • Абдушелишвили М.Г., Об антропологическом составе современного населения Армении, в кн.: Антропологический сборник, М., 1963, в. 4(Тр. Ин-та этнографии АН СССР. Новая серия, т. 82);
  • Ганаланян А. Т., Армянские предания, Ер., 1979;
  • Культура жизнеобеспечения и этнос, Ер., 1983.
Традиционный женский костюм. Карин.
Традиционный женский костюм. Карин.
Традиционный женский костюм. Зангезур.
Традиционный женский костюм. Зангезур.
Традиционный мужской костюм. Васпуракан.
Традиционный мужской костюм. Васпуракан.
Жилой дом. Нач. 20 в.
Жилой дом. Нач. 20 в.
Фольклорный ансамбль.
Фольклорный ансамбль.
Национальный ансамбль танца «Акуик».
Национальный ансамбль танца «Акуик».
Ковёр. Баязет. 19 в.
Ковёр. Баязет. 19 в.
Расшитые женские кофты.
Расшитые женские кофты.
Расчесывание шерсти на гребне.
Расчесывание шерсти на гребне.
Праздник пастухов.
Праздник пастухов.
Жилой комплекс 1930-х гг. Хозяйственные помещения высечены в скале.
Жилой комплекс 1930-х гг. Хозяйственные
помещения высечены в скале.
Жилой дом нач. 20 в.
Жилой дом нач. 20 в.
Жилой дом 80-е гг. 20 в.
Жилой дом 80-е гг. 20 в.

Аруанцы

Аруанцы, один из амбоно-тиморских народов на юго-востоке Индонезии. Коренное население островов Ару.

Численность и языки

Численность около 84 тыс. человек (перепись 2010). Внутри аруанцев выделяется —

  • ряд племенных групп (вариалау, кола, коброор, кобеи, креи, баркай, лола, марири, ватулеи, дурджела, конфана, таранган и др.) и
  • этнографическая, группа охотников и собирателей (гурнгаи).

К аруанцам близки добоанцы (уджирцы и вамарцы) — торговый этнос на островах Вамар, Уджир и Вокам (5 тыс. чел.). Относятся к восточно-индонезийской расовой группе с сильной папуасско-меланезийской примесью. Говорят на языке аруанской подгруппы. Сохраняют традиционные верования, часть — протестанты.

При переписи 1993 были приблизительно 90% протестанты, 6% католиков, и 4% мусульмане.

История

В ледниковый период острова Ару бил соединены с Новой Гвинеей сухопутным мостом, видимо в это время туда и проникли первые поселенцы.

Европейцы (испанцы) впервые посетили острова в 1525. Веком спустя в 1623 острова колонизировали голландцы — острова стали важным торговым и перевалочным пунктом.  В это же время начало проникать и христианство (ислам проник по видимому еще в 15 в.), но обращение местного населения шло медленно и активизировалось только в 20 в.

Традиции

Основа хозяйства — добыча саго. Жители восточных островов, так называемого Заземелья, с 16-17 вв. заняты на жемчужных промыслах. Развита охота (райские птицы, трепанги, черепахи). Испытали культурное влияние бугисов, макасар и арабов. Живут соседско-родовыми общинами. Группы общин объединены под руководством раджей (у креи и дурджела) или вождей-орангкая. Наследование патрилинейное.

Литература

  • Членов М.А., Население Молуккских островов, М., 1976.
Жители восточного побережья острова Ару, сфотографированы в конце 1899 г.
Жители восточного побережья острова Ару, сфотографированы в конце 1899 г.
Жители острова Панамбулаи. Начало 20 в.
Жители острова Панамбулаи. Начало 20 в.

Ассамцы

Ассамцы, ассамийа, или ахомийа (самоназвание), народ в Индии, основное население штата Ассам.

Численность и язык

Общая численность в 14,5-16 млн. человек. В Индии проживает почти 99%, живт таке в Бутане и Бангладеш. Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Говорят на ассамском языке индоарийскои группы индоевропейской семьи, имеющем восточный и западный говоры. Письменность — ассамский слоговый алфавит, восходящий к древнеиндийскому письму брахми. По религии ассамцы индуисты.

История

В западной части этнической территории ассамцы в середине 1-го тыс. до н.э. существовало раннегосударственное образование Прагджьотиша. Местное население составляли народы радха, камарупа, говорившие на индоарийских языках.

В середине 1-го тыс. н.э. здесь существовало государство Камарупа, в 13 в. оно было захвачено ахомами — монголоидным тайским народом, выходцами из Бирмы, основавшими собственное государство. Ахомы восприняли язык, религию (индуизм) и более высокую культуру местного населения и были ассимилированы им, но дали своё имя сложившейся ассамской народности.

Но полного растворения не произошло и ахомы образовали определенную правящую прослойку в ассамском обществе.

в 1821 Ассам был присоединен к Бирме, и только в конце 19 в. Ассам отошел к Британцам.

В 1985 году было заключено соглашение между правительством Индии и ассамскими активистами с тем, чтобы точно определить кто такие ассамцами, чтобы в конечном итоге гарантировать им права культурной и экономической независимости. В 2007 они пришли к соглашению, что те кто был занесен в Национальный реестр граждан 1951 и их потомки являются ассамцами.

Традиции

Основное занятие ассамцев — пашенное земледелие (главным образом заливной рис, а также просо, кукуруза, бобовые, арахис, кунжут, бананы, манговые деревья, из технических культур — джут, на нижних склонах гор -хлопок и табак). Всемирно известен ассамский чай, выращиваемый на плантациях (работают в основном выходцы из других штатов). Разводят преимущественно рабочий скот (буйволы, быки). Развито производство особых нетутовых сортов шёлка.

Основная масса ассамцев живёт в деревнях. Крестьянская усадьба включает 3-4 строения (жилой дом, загон для скота, амбар, у более зажиточных — отдельная кухня). Дома строят на невысоком глиняном фундаменте, вблизи рек — на сваях; каркас дома обычно из бамбука, стены обмазаны глиной, пол земляной, крыша из травы. Женщины носят длинную юбку и цветную кофту, поверх повязывают шаль, мужчины — дхоти или брюки и рубаху навыпуск. В жару надевают широкополые шляпы, сплетённые из полос расщеплённого бамбука. Главная пища ассамцев — рис с пряностями, овощами, рыбой.

Деление на касты менее жёсткое, чем у большинства других индуистов. Чаще случаи межкастовых браков. Сохраняются неразделённые семьи с общим хозяйством. Среди верующих преобладают шиваиты, популярен также культ женского начала — шакти. Широкой известностью пользуется храм богини Камакхья близ г. Гаухати (Гувахати). В средние века возникла профессиональная литература. Развит песенный и танцевальный фольклор.

Литература

  • Сахаров И.В., Западная Бенгалия, Л., 1977.
Колчан и стрела. МАЭ.
Колчан и стрела. МАЭ.
Туфли. Кожа. МАЭ.
Туфли. Кожа. МАЭ.
Музыканты в традиционных костюмах.
Музыканты в традиционных костюмах.
Танец в честь ассамского Нового Года.
Танец в честь ассамского Нового Года.

Ассирийцы

Ассирийцы, айсоры, атурая (самоназвание), народ. Наиболее компактно ассирийцы проживают в Северном Ираке, живут также в Иране, Турции, Сирии, Иордании, Ливане, США, России и др. странах.

Численность и язык

Общая численность около 3,3 млн. человек —

Ирак — 300 000
США — 100 000
Сирия — 70 300
Иран — 32 000
Турция — 15 000
Швеция — 75 000
Австралия — 25 000
Россия — 11 084
Канада — 7000
Грузия — 3300
Украина — 3200
Армения — 2769

Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы.

Говорят на новоарамейском (новоассирийском, новосирийском) диалекте арамейского языка (иногда выделяется как отдельный язык северной подгруппы западно-семитской группы афразийской семьи).

Распространены также арабский, персидский, русский, грузинский, армянский, азербайджанский языки. Поддиалект (говор) Урмии имеет письменность на основе сирийского письма.

Большинство верующих ассирийцев — христиане (в основном несториане). Принадлежат к Ассирийской Церкви Востока, Халдейской католической церкви, есть также православные.

История

Ассирийцы возводят свой этнос к древним ассирийцам, населению Ассирийской державы (середина 2-го тыс. до н.э. -7 в. до н.э.).

Непосредственными предками современных ассирийцев являются говорившиепо-арамейски жители Месопотамии — древние ассирийцы, шумеры, вавилоняне (амореи и халдеи), эблаиты, аккадцы, арамеи, принявшие в 1 в. христианство.

Находясь под властью Иранского государства, Арабского халифата, Могольской и Османской империй и др., ассирийцы стремились сохранить свою самобытность.

Гонения на несториан вызвали переселение ассирийцев в Центральную Азию, Закавказье, Индию; укрывшиеся в труднодоступных местах Курдистана, а затем в горах на юго-востоке Турции, ассирийцы вплоть до 19 в. вели борьбу с притеснителями. Гнёт иранских и османских властей приводил к переселению ассирийцев в Россию. В 1828 части ассирийцев было разрешено переселиться из Ирана в Армению.

В бурных событиях середины 19 в. и по середину 20 в. погибло множество ассирийцев. В их геноциде поучаствовали турки, арабы, курды, иранцы. Постоянные преследования со всех сторон и постоянное уничтожения привели к тому, что этнос оказался разорван между многими странами и цифры людских потерь просто поражают.

В 30-50 гг. 20 в. ассирийцы подвергались гонениям и в СССР, их переселяли в Сибирь.

Традиции

Большинство ассирийцев в странах Ближнего Востока — сельские жители, занимающиеся пашенным земледелием и садоводством (Ирак), в Иране — садоводством и скотоводством. Сохраняют богатый сказочный фольклор.

Литература

  • Истребитель колючек. Сказки, легенды и притчи современных ассирийцев, Рус. пер., М., 1974;
  • Матвеев К.П., Ассирийцы и ассирийская пробема в новое и новейшее время, М., 1979;
  • Матвеев К.П., К истории переселения ассирийцев в Россию, «Народы Азии и Африки», 1980, № 5
  • Матвеев К.П., Ассирийцы. «Вопросы истории». 1980, № 9.
Ассирийские беженцы движутся на новое место жительство к реке Кабур, в Сирии, 1939.
Ассирийские беженцы движутся на новое место жительство к реке Кабур, в Сирии, 1939.
Мальчик в традиционной одежде.
Мальчик в традиционной одежде.
Мужчины в традиционных костюмах.
Мужчины в традиционных костюмах.
Акция в поддержку ассирийцев в Ливане в 2015, после захвата ИГИЛ нескольких городов в Ираке, где они устроили резню христиан.
Акция в поддержку ассирийцев в Ливане в 2015, после захвата ИГИЛ нескольких городов в Ираке, где они устроили резню христиан.

Абунг

Абунг (самоназвание), орангабунг, лампунг, лампонг, народ в Индонезии, на юге о. Суматра (провинция Лампунг).

Численность и язык

Численность 280 тыс. человек. Относятся к южно-азиатской расе. Говорят на языке лампунг сунда-лампунгского подразделения западно-австронезийской группы австронезийской семьи. Распространён также индонезийский язык. Абунг— мусульмане-сунниты.

История

Мигрировали на территорию современного расселения с нагорья в западной части Южной Суматры в 15 в. На культуре абунг отразились длительные контакты с другими этническими группами —

  • пубианами (пабеанами), аборигенным населением южной Суматры,
  • с паминггирами и маринггаями, выходцами из центральной Суматры и Явы,
  • яванцами и сундами, живущими в Лампунге.

Традиции

По материальной культуре абунги близки малайцам. Основное занятие — ручное и пашенное земледелие (суходольный рис, перец). В некоторых районах развито рыболовство. Держат буйволов, мелкую породу крупного рогатого скота, коз, птицу. Постоянное поселение окружено сезонными хуторами. Жилище каркасно-столбовое, свайное, прямоугольное, с седлообразной крышей, окружено открытой верандой. Каждая деревня имеет общинный дом площадью до 500 м2.

Абунги делятся на 19 локализованных племён (бувей), состоящих из патрилинейных родов (суку), возглавляемых вождями (пеньимбанг) и образующих родовые сегменты в сельской общине (тиух).

Существовали рабство, сословное деление, охота за головами. Брак патрилокальный, счёт родства патрилинейный, практикуется левират, изредка полигиния. Сохраняются пережитки традиционных культов, инициаций, потлача и престижных церемоний.

Литература

  • FunkeF. W.. Orang Abung: Volkstum Siid-Sumairas im Wandel, Bd 1—2. Leiden, 1958-61.
Почетное сиденье абунгов. Использовались для сидения
Почетное сиденье абунгов. Использовались для сидения «великих людей» во время празднеств. 19 век.
Традиционные костюмы. Фото колониального периода.
Традиционные костюмы. Фото колониального периода.
Традиционные свадебные костюмы.
Традиционные свадебные костюмы.

Абелам

Абелам, папуасский народ на северо-востоке Папуа—Новой Гвинеи, к северу от среднего течения р. Сепик.

Численность и язык

Численность 60 тыс. человек. Выделяются субэтнические группы: северная (маприк) и южная (возера). Говорят на языке абелам среднесепикской группы семьи сепик-раму. Диалекты:

  • маприк,
  • собств. абелам,
  • и возера.

Распространены также токписин, английский языки. Абелам — христиане (католики и протестанты), сохраняются традиционные верования.

Традиции

Основа хозяйства — ручное подсечно-огневое земледелие (ямс, таро, бананы, кокосовая и арековая пальмы, сах. тростник), разведение свиней, кур, добывание саго. Занимаются также охотой на диких свиней, древесного кенгуру, казуара, летучих собак и птиц, собирательством. Основное оружие — копьё, лук. Из ремёсел развиты плетение, изготовление тапы, лепной керамики, резьба по дереву и кости.

Поселения северных абелам располагаются на вершинах холмов, вытянуты вдоль главной улицы. Дома наземные, каркасно-столбовой конструкции, с крышами до земли из листьев саговой пальмы. Южные абелам живут на равнинах в свайных домах. Общественный и культовый центр поселения — мужской дом (тамбаран, на языке токписин) и площадь перед ним (амай). Треугольный фасад тамбарана, достигающий 30 м высоты, украшен панно, расписанным минеральными красками (жёлтая, красная, чёрная и белая) на прогрунтованных глиной влагалищах листа саговой пальмы. Балки и столбы мужского дома представляют резные многофигурные композиции, изображающие предков.

Система родства ирокезского типа. Делятся на патрилинейные тотемические кланы (кум, гем), не имеющие наследственных вождей. Лидерство в клане определяется личными достоинствами. Мужчины деревни делятся на две группы (ара) ритуальных партнёров по церемониальному обмену ямсом и свиньями. Мужчины одной ара производят инициации подростков другой ара. Семья моногамная. Допускается полигиния.

Мужчины носили фаллокрипт, женщины ходили обнаженными: праздничная мужская одежда — юбочка из окрашенных растительных волокон, плетёные и раковинные браслеты (ручные и ножные), серьги, гребни, головные украшения плетёные или из перьев казуара, ожерелья из цветов, плодов, раковин: распространено раскрашивание лица и тела. Праздничная женская одежда — кусок белой тапы и плетёная сумка, крепящаяся к голове, расшитая кольцами из раковин. Основа пищи — растительная.

Литература

  • Koch G., KulturdevAbelam. DieBerliner Maprik»—Sammlung. B.. 1968: (Veroftemlichungen des Museums fur Volkerkunde, Neue Folge. Bd 16, Abteilung Siidsee 8).
Абелам. Изображение предка в окружении птиц-носорогов и змей. Резьба по дереву.
Абелам. Изображение предка в окружении птиц-носорогов и змей. Резьба по дереву. Частная коллекция.
Мужчины в традиционной одежде.
Мужчины в традиционной одежде.
Фаллокрипт.
Фаллокрипт.
Дом духов.
Дом духов.