Ануак, аньивае, или жоанива (самоназвание), ямбо, нуро (эфиопское), нилотский народ группы луо северные в Эфиопии (правый берег реки Акобо и берега реки Гило) и Судане (левый берег реки Акобо до реки Пибор).

Численность и язык

Их число было по оценкам миссионеров в 1991 — 26 тыс. в Эфиопии и 52 тыс. в Судане. В 2003 году их общее число составило, согласно энциклопедии Эфиопика 100-200 тыс. человек. Во время переписи населения в Эфиопии в 2007 — 89 051 человек были зарегистрированы в качестве ануаков.

Антропологически изучены слабо. Говорят на языке ануак нило-сахарской языковой макросемьи. Являются родственным народам луо и шилук. Придерживаются традиционных верований, однако встречаются представители, исповедующие христианство и ислам суннитского толка.

История

По преданиям народа они жили в долинах, в верховьях Нила последнюю сотню лет, и до 20 в. являлись кочевниками-скотоводами.

Оседание на землю произошло, наряду с другими скотоводами, в период миграций масс подвижного населения с севера на юг в Восточной Африке. Данный народ существенно отличается от остального населения Эфиопии в историческом, этническом, культурном и религиозном плане.

С середины 19 в. входят в состав Эфиопии, где находятся в дискреминационном положении. За счет народа ануак в основном пополнялись ряды рабов высокогорных племен. С 70-х гг. 20 в. с приходом к власти марксистской группировки «Дерг» еще более усиливается нажим на ануак — доходило даже до истребления целых деревень непосредственно армейскими частями. В это же время несколько десятков тысяч ануак бежит в США, где существовала программа помощи беженцам, а также потому, что до прихода коммунистов, США поддерживали Эфиопию.

Многое изменилось в 1991, когда пал коммунистический режим. Представители ануак смогли войти в политическое поле Эфиопии, хотя во многом дискреминация никуда не ушла и на протяжении 2000-х происходят постоянные стычки повстанцев и армейских частей Эфиопии.

Традиции

Основное занятие современных ануак — ручное тропическое земледелие (просо-элевсина, кукуруза, бобовые), рыболовство (с помощью запруд), сбор диких фруктов. В животноводстве преобладает содержание мелкого рогатого скота, коз в частности.

Традиционные ремёсла — изготовление лодок, бус и др. Деревни рядовой планировки, насчитывают до тысячи жителей, населены родственными патрилинейными группами.

В основе социальной организации лежат патриархально-племенные связи, браки заключаются патрилокальные. Поселения ануак имеют линейную планировку и выстроены в ряд вдоль рек. Они представляют из себя сельские общины, часто изолированные друг от друга. Составляющие общину домохозяйства связаны сетью патрилинейных генеалогических связей. Некоторые из таких поселений заселены очень густо и связаны между собой постоянными и весьма тесными контактами. Во главе каждой общины стоит вождь, который является её своеобразным символом и олицетворением уникальности и единства каждого объединения. Власть главы наследственная и автократическая.

Традиционная одежда — набедренная повязка или передник. Для традиционных верований характерна вера в духов-джок.

Для ануак характерны культ предков, сил природы, духов. Имеют место свободные разговоры о смерти, при этом представителей народа больше привлекают дискуссии о предчувствии смерти, нежели чем о загробной жизни. В среде ануак известны мифы о том, как смерть появилась в мире, и существуют даже специальные знаки, которые, согласно верованиям данного народа, напоминают о смерти или предупреждают о её возможном приближении. Широкое распространение получил также тотемизм.

Литература

• Butt A., The nilotes of the Anglo-Egyptian Sudan and Uganda, L., 1952.
• Edward E. Evans-Pritchard: The Political System of the Anuak of the Anglo-Egyptian Sudan. Lund, Humphries & Co., London 1940.
• Dereje Feyissa: The Ethnic Self and the National Other. Anywaa Identity Politics in Reference to the Ethiopian State System. In: Bahru Zewde (Hrsg.): Society, State and Identity in African History. Forum for Social Studies u. a., Addis Ababa 2008.
• Lienhardt G. 1962. The Situation of Death: An Aspect of Anuak Philosophy. Anthropological Quarterly 35/2: 74—85.