Агау, агав (самоназвание), группа кушитских народов северной Эфиопии:

Численность и языки

• авийя — южнее озера Тана;
• кайла, куара, кемант и др. — на берегах озера Тана;
• камир и камта — в области Ласта;
• бого, или билин — в районе г. Кэрэн.

Численность 380 тыс. человек. Относятся к эфиопской переходной расе. Языки подгруппы агау. Распространены также языки амхара и тиграи (у билин). Агау — в основном христиане-монофиситы, часть — иудаисты (фалаша) и последователи местной синкретической религии (кемант).

История

В 3 — 6 вв. агау создали княжество к югу от плато Тигре (Тыграй). В 10 в. появились другие княжества, началась борьба между северо-западными агау-фалаша, принявшими иудаизм, и восточными агау-христианами (предки камир и камта). В 14 — 16 вв. продолжалась христианизация агау. В 18-19 вв. усилилась ассимиляция всех групп агау народами амхара и тиграи.

Традиции

Основное занятие — пашенное земледелие на склонах и горных террасах, а также разведение крупного и мелкого рогатого скота, пчеловодство. Ремёсла: керамические изделия у фалаша; кузнечное ремесло — занятие низшей касты. Нехристианские группы сохраняют элементы традиционной социальной организации: вожди-жрецы и дуальная родовая oрганизация у кемант; иерархия духовенства у фалаша. Материальная культура близка культуре амхара. У агау сохраняются древние предания, мифы, у фалаша имеется литература на яз. гёэз, поэзия на языке агау.

Литература

• Gamst F.C. The Qemant: A pagan Hebraic peasantry of Ephiopia. N.Y., 1969. — P. 31.
• Tadesse Tamrat. Processes of ethnic interaction and integration in Ephiopian history: the case of the Agaw // Ethnographic Surwey of Ephiopia. Addis Abeba, 1986. — P. 26.

Адангме (переводится как люди), адангбе, дангмели (самоназвание), народ в Гане на побережье Гвинейского залива к югу от Аквапимских холмов. Также проживают в Того.

Численность и языки

Численность 1500 тыс. человек (2000 г.). Родственны га, объединяются с ними под общим названием ган-адангме, или га-дангме. Относятся к негрской расе большой негроидной расы. Язык адангме подгруппы ква нигеро-конголезской группы конго-кордофанской семьи. Письменность на латинской графической основе. Адангме подразделяются на 7 групп, каждая из которых говорит на особом диалекте:

• кробо (самоназвание — клоли),
• кпоне,
• ада (адда),
• шай,
• осудуку,
• прампрам,
• нинго.

Отдельные группы адангме двуязычны: кпоне говорят также на языке га, ада — на языке эве. Сохраняют традиционные верования, часть адангме — протестанты и католики.

История

По этногенетическим легендам, предки адангме переселились в начале 16 в. из района озера Чад. Создали ряд крупных вождеств (Крабо, Ада, Шай, Осудуку) и конфедерацию Прампрам.

Традиции

Основное занятия — ручное подсечно-огневое земледелие (ямс, просо, кукуруза, маниок, бананы), рыболовство, мелкая торговля и ремёсла (гончарство, плетение, изготовление лодок и рыболовных снастей). Основа пищи — растительная и рыбная.

Традиционное жилище — прямоугольный в плане дом из дерева или глины с земляным полом, крыша из пальмовых листьев или травы.

Традиционная одежда вытеснена кенте и европейским костюмом.

Традиционные социальные институты — патрилинейная родовая организация (6 гл. родов) и особая форма общины — хуза, объединяющая группу людей (не всегда родственников), совместно владеющих одним участком земли и обрабатывающих его. Традиционные верования — культы предков и Великой матери Акровери. Жреческие функции обычно выполняет вождь (конор). Характерны праздники урожая, посвященные просу (октябрь) и ямсу (август-сентябрь). Практикуются обрезание мальчиков, инициационные ритуалы для девочек.

Литература:

• Manoukian М., Akanand Ga-Adangme peoples of the Gold Coast, I.,1950;
• Sale I.K., The land and people of Ghana, Phil., 1972.

Акан, группа народов в Гане (южный и центральный районы), Кот-д’Ивуар (юго-восточный и центральный районы) и Того (северо-западный район).

Численность и языки

Численность 11 млн. человек. В Гане 8 млн, Кот-д’Ивуар 2.8 млн. Относятся к негрской расе большой негроидной расы.

Языки акан составляют группировку вольта-комоэ, которая относится к подгруппе кванигеро-конголезской группы конго-кордофанской семьи, и делится на 3 ветви:

• гуан (гуанг, гонжа),
• оно (языки абуре и бетибе) и
• тано, состоящую из двух подгрупп — биа и акан.

На языках биа говорят аньи, бауле, наима, аанта, аовин, сефви, ануфо (брисса), аброн (бронг) и др. Подгруппа акан объединяет 2 группы диалектов- фанти и чви (тви). На диалектах чви говорят ашанти, аквапим, ачем, акваму, кваву, ассин и др.

Большинство акан — христиане (главным образом протестанты), есть мусульмане-сунниты, значительная часть придерживается традиционных верований.

История

В 15 — 19 вв. существовало более 100 вождеств и их союзов (раннеполитических образований) акан, наиболее развитые — Конфедерация Ашанти и Федерация Фанти. Развивались благодаря добыче и торговле золотом. Была сильно развита работорговлей — государство Ашанти поставляло рабов европейцам. В 19 в. было несколько войн с англичанами.

Традиции

Основные традиционные занятия ручное земледелие (таро, кукуруза, просо, бананы, масличная пальма), лесоразработки, так же работают в промышленности. Из ремёсел занимаются обработкой золота, металлов, резьбой по дереву.

Отличительная особенность народа — отсутствие татуировок и обряда обрезания.

Характерной для аканов является единство традиционной социальной организации из 7 родов. Используется 40-дневный календарь и 7-дневная неделя, дни которой используются в качестве первых личных имён.

В основном в пищу аканы употребляют каши, жареные, варёные корнеплоды, острые приправы, овощи с пальмовым маслом.

Литература:

• Manoukian М., The Akan and Ga-Adangme peoples of the Gold Coast. L., 1950;
• Stewart J.M., Niger-Congo, Kwa, «Current trends inlinguistics», 1971, №7;
• Sale J.K., Theland andpeople of Ghana, Phil. — N.Y., 1972.

Аквапим (буквально «тысяча невольников»), аквапем, акуапем, тви, народ группы акан, обитающий на юге Ганы, в районе Аквапимских холмов к северу от города Аккра, между реками Вольта и Денсу.

Численность и язык

Численность 620 тыс. человек (1992). Относятся к негрской расе большой негроидной расы. Языки аквапим, ашанти и ачем, часто рассматриваются в качестве диалектов языка чви (тви) — чви каса, лит. форма и письменность на латинской основе которого была создана пресвитерианскими миссионерами на базе диалекта аквапим в конце 19 в.

История

Аквапим переселились на нынешнюю территории в начале 17 в. с северо-запада, ассимилировав черепон и гуан и создав вождество Аквапим. В 1650-1730 были данниками Акваму., в 1742-1826 входили в Конфедерацию Ашанти.  В 1894 распалось на вождества Аквапим Окери, Аквапим Анафо и Аквапим Гуан.

Традиции

Основные занятия — ручное земледелие (ямс, маниок, рис, просо, сорго, кукуруза, бананы, возделывание масличной пальмы), разведение мелкого рогатого скота и домашней птицы, кузнечество, гончарство, резьба по дереву. В настоящее время большинство занято выращиванием какао и кофе.

Традиционный быт, материальная культура и социальные институты очень близки к ашантийским (см. Ашанти). В отличие от других народов акан в Гане, практически все аквапим исповедуют христианство (пресвитериане и методисты), что связано с активной деятельностью европейских миссионеров в 19 в., центр которой находился в районе Аквапимских холмов.

Основой организации являются деревенские общины (нкура), большие семьи (фиефо), матрилинейные роды. Во главе вождества стоял оманхене и совет старейших, в который входили главы деревенских общин. Вирилокальность, моногамность брачного поселения. Счет родства как матрилинейный, так и патрилинейный(но доминантом является матрилинейность).

Литература

• Kwamena-Poh М.A., Government andpolitics in the Akuapem state, 1730- 1830, L.-Evanston (III), 1973.

Алжирские арабы, арабы Алжира, алжирцы, народ, основное население Алжира.

Численность и язык

Численность 28 млн. человек, из них в Алжире 26 млн. человек (2007). Часть работает за пределами Алжира, наиболее крупная группа во Франции.

Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Алжирский диалект арабского языка входит в группу магрибских диалектов, имеет говорное членение. Распространён также алжирский вариант французского языка. Письменность на основе арабского и латинского алфавитов. По религии — мусульмане-сунниты.

История

Этническая общность алжирских арабов сформировалась в результате смешения арабов с частью берберов после арабского завоевания Африки 7-8 вв. В сложении алжирской нации значительную роль сыграли национально-освободительная борьба алжирского народа против колониализма и завоевание Алжиром независимости (1962).

Традиции

Основное традиционное занятие оседлого населения — пашенное земледелие (пшеница, ячмень, кукуруза, цитрусовые, виноград, оливки), скотоводство, сбор травы альфа. Есть кочевники-скотоводы. Развивается горнодобывающая промышленность, добыча нефти и газа. Сформировались алжирский рабочий класс, национальная интеллигенция. 2/3 алжирских арабов живут в городах. Культура алжирских арабов сходна с культурой других арабских народов (см. статью Арабы).

Традиционное жилище алжирских арабов — из камня, алебастра, пальмового дерева. В центре дома расположен прямоугольный, реже квадратный внутренний двор, обнесённый галереей, от главной комнаты аркой отделены альковы, узкая лестница, или пандус, ведёт на плоскую крышу, характерны длинные комнаты, сводчатый вестибюль. Строятся типовые посёлки с жилыми домами на 1-2 семьи, школой, почтой, мечетью.

Женский традиционный костюм — короткие широкие шёлковые или атласные штаны, широкие, суженные к талии болеро с широкими рукавами, широкое длинное платье — гандура, деревянные башмаки. Мужской костюм — широкие штаны, хлопчатобумажные жилеты, вышитые кафтаны, подвязанные поясом с геометрическими узорами. Зимняя одежда — шерстяной бурнус. Форма и цвет тюрбанов в различных районах отличаются. В городах распространяется европейский костюм. Пища сходна с традиционной пищей других арабов.

Сохранился фольклор, в том числе музыкальный: эпические песни, исполнявшиеся слепыми певцами-меддах в сопровождении тамбурина (бендира). Развивается профессиональная культура.

Литература

• Boudjedra R., La vie quotidienne en Algerie, P., 1971.

Алур, жоалур (самоназвание), алуа, алулу, лури, нилотский народ группы луо южные в Демократической Республике Конго и Уганде (северо-западный берег озера Мобуту-Сесе-Секо).

Численность и язык

Численность в Демократической Республике Конго 350 тыс. человек (1985) до 900 тыс. (оценка — начало 21 в.), в Уганде 530 тыс. человек (2002). Относятся к негрской расе большой негроидной расы.

Язык дхо алур, диалекты:

• йокот,
• нан,
• мамбиса,
• ваниоро.

Придерживаются традиционных верований.

История

До 15 в. предки алур жили у слияния pек Эль-Газаль и Белый Нил, затем мигрировали на территорию современной Уганды, где смешались с местными племенами ленду и мади, а также с народами банту (бира, бенди и др.).

Основа социальной организации — соседско-родовая община. Система родства арабского типа. Существовали племенные объединения, кастовое деление, складывались феодальные отношения. Население неалурского происхождения занимало зависимое положение.

Традиции

Основные традиционные занятия:

• на равнине — ручное тропическое земледелие (просо-элевсина, кукуруза, бобовые, кунжут, маниок);
• в горах — отгонное скотоводство (крупный рогатый скот, овцы, козы).

Ремёсла — кузнечное, резьба по дереву, плетение циновок, корзин.

Характерны культ предков, тотемизм. Сохраняется фольклор, в том числе музыкальный и танцевальный.

Литература:

• Gulliver P.,Gulliver Р.Н., The CentralNilo-Hamites, L., 1953;
• Southall A.W., Alur society, Camb., 1956.

Амбунду, мбунду или северные мбунду, кимбунду (самоназвание), народ группы банту в Анголе. Живут в бассейне рек Данде, Бенго, Кванза и в окрестностях г. Луанда.

Численность и язык

Численность 2,4-4,6 млн. человек. Относятся к негрской расе большой негроидной расы. Говорят на языках кимбунду, или донго, распространён также португальский язык.

Придерживаются традиционных верований (около 1/3). Часть амбунду — христиане-католики, имеются и приверженцы христианско-африканских культов.

История

Согласно устной традиции, амбунду мигрировали из районов восточнее р. Кванго (возможно, с верховьев реки Замбези). Их оседание на современной этнической территории произошло не позднее конца 15 — начала 16 вв. В 15 в. у амбунду сложилось государственное образование Ндонго.

В 1624 году правительница Анна Нзинга Мбанди Нгола возглавила вооружённую войну с португальской экспансией, продолженную после её смерти до конца 17 в. её наследниками — правителями вождества Матамба. В это же время с этих территорий вывозится множество рабов.

Португальцы победили Матамба только в 1836, но не могли полностью контролировать большие территории. Но к концу 19 в. португальцы начали устанавливать жесткий контроль над своими колониями, вылившийся в восстание амбунду и его подавлению через три года в 1910.

Традиции

Основные традиционные занятия амбунду (с 16 в.) — ручное земледелие переложного типа с преобладанием проса и сорго, а также охота и разведение мелкого рогатого скота. Некоторое развитие получили ремёсла (плавка и обработка железа, гончарство, плетение и др.) и внутренняя торговля железом и солью.

Традиционная планировка сельских поселений круговая, с домом собраний в центре. Для традиционной социальной организации амбунду характерна система генеалогически связанных матрилинейных линиджей (нгунду).

Завезённые из Америки маниок и кукуруза (16-17 вв.) играют преобладающую роль в земледелии амбунду. Большая часть амбунду возделывает сахарный тростник, кофе, бананы, рис, табак, имеющие товарное значение. Жители побережья занимаются рыболовством. Население городов, прежде всего Луанды, вовлечено в промышленное производство, сферу обслуживания.

Длительные контакты с европейцами привели к сильной метисации амбунду, особенно городского населения, к распространению европейской архитектуры, одежды, пищи, обычаев. Сохраняются некоторые праздники доколониальной эпохи: ежегодный праздник рыбаков Луанды, поминальные церемонии («выметание праха») и др.

Лиитература

• Redinha I., Quem sao os Ambundos?, Luanda, 1964;
• Andrade I.G.R. de, As populaoãs autoctones de Angola, Luanda, 1973;
• Andrade I.G.R. de, Etnias e culturas de Angola, Luanda, 1975.

Полезные ссылки

•  Официальный сайт «королевства» мбунду
• Путешествие в Анголу

Амхара, амхарцы, амара (самоназвание), народ в Эфиопии. Населяют в основном центральные, северные и восточные части Эфиопского нагорья.

Численность и язык

Численность 20 млн. человек (2007). Относятся к эфиопской переходной расе. Амхарский язык (амаринья) южной подгруппы эфиосемитской подгруппы семитской группы афразийской семьи. Письменность на собствственной графической основе. По религии -христиане-монофиситы, есть католики, протестанты, мусульмане-сунниты.

История

Формирование этнической общностиахмара началось в 13 — начале 14 вв. в областях Амхара-Сайнт и Шоа. Амхарский язык развивался из диалекта, родственного языку гёэз (до 17 в.- литературный язык ахмара).

С 14 в. ахмара — господствующий этнос эфиопского государства, амхарский язык — язык двора и знати. С конца 19 в. ареал ахмара расширяется, сглаживаются различия между локальными группами: шоанцами, годжамцами, бегэмдырцами, ластенцами и др., складывается современный литературный амхарский язык.

До национально-демократической революции 1974 ахмара оставались привилегированным этносом, составляли большую часть городского населения Эфиопии. Ахмара — основа складывающейся эфиопской нации (наряду с тигре, тиграи и др.). Язык ахмара служит для межэтнического общения в Эфиопии.

Традиции

Основное традиционное занятие ахмара — пашенное орошаемое земледелие (зерновые); традиционное сельскохозяйственное орудие — соха. Развиты животноводство (крупный и мелкий рогатый скот, ослы, мулы), птицеводство (куры), пчеловодство, ремёсла (кузнечное, ювелирное, гончарное, кожевенное, ткацкое).

Поселения разбросанные. Организационный центр — церковь с кладбищем — священной рощей, новые центроорганизующие элементы деревень — административные здания, шоссейные дороги и т. д. Преобладающий тип сельского жилища — круглая хижина из веток и травы.

Мужская и женская традиционная одежда — штаны, туникообразная рубаха с поясом и плащ-шамма, украшенные вышивкой.

Основная традиционная пища — пресный хлеб (ынжера) из теффа, пшеницы и пр. Употребляются острые мясные соусы (вот), пряности, лёгкий алкогольный напиток из меда (тэдж), кофе. Мужчины-воины ели сырое парное мясо.

Основа социальной структуры — сельская община; имелись профессиональные корпорации кастового типа — ремесленников, певцов-сказителей и др. Система родства английского типа. У современных ахмара развивается сельская производственная кооперация, в городах – промышленность, растут пролетариат, интеллигенция.

Литература

• Райт В.М., Народы Эфиопии, М., 1965;
• Levine D. N., The Greater Ethiopia,Chi., 1974.

Ангас, нгас, керанг, или каранг (самоназвание), народ в Центральной Нигерии, в окрестностях г. Панкшин.

Численность и язык

Численность носителей языка 400 тыс. человек (1998). Выделяются группы горных и равнинных ангас (самоназвание — гурна). Относятся к негрской расе большой негроидной расы.

Язык ангас западной подгруппы чадской группы афразийской семьи, многие ангас владеют языком хауса. Большая часть ангас — мусульмане-сунниты, некоторые придерживаются традиционных верований.

Идёт интенсивный процесс консолидации ангас и родственных им анкве и сура с хауса.

Традиции

Основные занятия — ручное земледелие (сорго, просо, рис, кукуруза, батат, маниок, ямс, хлопок, арахис) и скотоводство (у горных ангас). Ремёсла — кузнечное, ткацкое, гончарное. Живут в компактных деревнях. Традиционное жилище — круглые глинобитные хижины с конической крышей из травы. Одежда заимствована у хауса. Основная пища — растительная у равнинных ангас, молочная и растительная у горных ангас. Традиционные культы — предков и сил природы.

Англо-африканцы, народ в ЮАР. Живут также в Зимбабве, Намибии, Великобритании, Канаде, США, Новой Зеландии и Австралии.

Численность и язык

Численность на 2011 —

• Южная Африка 1,6 млн. (36% населения ЮАР)
• Замбия 40 тыс.
• Кения 32 тыс.
• Зимбабве 30 тыс.

Расселены по всей территории ЮАР, составляя большинство среди белых в провинции Натал.

Язык англо-африканцев — южно-африканский диалект английского языка с заимствованиями из африкаанс, готтентотского, языков банту, французского и др. Многие владеют языком африкаанс.

По религии — англикане, методисты, пресвитериане, католики.

История

Англо-африканцы — потомки переселенцев из Великобритании, в их этногенезе участвовали также выходцы из Ирландии, Германии, Нидерландов, Франции, белые переселенцы из британских колоний в Африке. Первые англичане высадились на мысе Доброй Надежды в 1620.

До начала 19 в. ассимилировались голландскими поселенцами. С захватом Капской колонии Великобританией (1806) создались предпосылки для формирования англо-африканской этнической общности. В 1820 произошёл первый массовый въезд переселенцев из Англии и Шотландии.

После открытия золотых месторождений в 1860-е гг. иммиграция из Великобритании усилилась. В бурских республиках Трансвааль и Оранжевая предки англо-африканцев, так называемые уитлендеры, — инженеры и высококвалифицированные рабочие в горнодобывающей, в первую очередь в золото- и алмазодобывающей промышленности, банковские работники.

Процесс смены английского и шотландского (или британского) национального самосознания завершился только после 2-й мировой войны. Англо-африканцы в гораздо меньшей степени, чем африканеры, подверглись метисации с местным африканском населением. Некоторая часть современных англо-африканцев переходит на африкаанс и ассимилируется африканерами.

1948 до 1994 проводилась политика апартейда, когда белые находились в привелигированном положении, относительно черного населения страны ЮАР.

В 90-х 20 в. число Англо-африканцы сокращается за счет низкой рождаемости и иммиграции в другие страны Британского содружества.

Также серьезна проблема межрасовых отношений внутри ЮАР, где белые считают себя угнетенным меньшинством.

Традиции

95% англо-африканцев — горожане, заняты главным образом в промышленности, финансовой сфере, торговле.

Система родства английского типа. Культура англо-африканцев — европейская городская без существенных местных особенностей.

Литература:

• English-speaking South Africa today, Cape Town, 1976.