Старейшины, в первобытном (часто и в раннеклассовом) обществе старшие по возрасту члены коллектива — общины, рода, племени, орган власти и управления этим коллективом. Положение старейшин (как правило, мужчин) определяется их авторитетом как хранителей традиций.

С развитием первобытного общества наряду со старейшинами начали появляться и др. носители власти, в частности вожди (под которыми в современной литературе часто понимают только наследственных лидеров). Соотношение реальной власти старейшин и вождей варьировало, но по мере институциализации власти неуклонно изменялось в пользу вождей. Старейшины при этом наделялись совещательными функциями, к тому же и в этом качестве оттеснялись на задний план ближайшим окружением вождя. Тем не менее в ходе разложения первобытного общества положение старейшин позволяло им в возраставшей степени получать привилегии в ущерб младшим членам коллектива. Такие привилегии старейшины стремились закрепить за своими родичами, становясь, таким образом, одним из источников складывания родо-племенной аристократии.

Социальное расслоение, социальная стратификация.

1. В социологическом значении — всякое разделение на обособленные общественные группы, слои, или страты (от лат. stratum, «слой»), в частности, на отдельные слои общественных классов (например, разбогатевшие рабы в античном мире, дворовые крестьяне при феодализме, рабочая аристократия при капитализме).
2. В специальном этнографическом значении — возникновение в процессе разложения первобытного общества групп населения, различающихся своим общественным и имущественным положением. В узком смысле под социальным расслоением понимается только общественное неравенство, не ведущее к имущественным различиям.

Преобладает взгляд, что социальное расслоение возникает параллельно с имущественной дифференциацией. Действительно, имущественный достаток в большинстве случаев способствовал общественному продвижению, а общественное продвижение — имущественному достататку. В то же время, поскольку из-за живых ещё в разлагавшемся первобытном обществе традиций уравнительного распределения большая часть накопленного продукта служила целям общественного продвижения (престижные пиры, раздачи и т. п., без чего нельзя было повысить социальный статус), роль социального расслоения в узком смысле многим представляется решающей.

Экономической основой социального расслоения как в широком, так и в узком смысле термина было появление регулярного избыточного, а затем прибавочного продукта. Это сделало возможным процесс обособления хозяйственных, военных и религиозных руководителей (бигменов, вождей и т. п.), которые постепенно составили организаторско-управленческую верхушку общества. Одновременно с внутриобщинным социальным расслоением шло межобщинное расслоение, приводившее к иерархии общинных и родственных структур, и развитие внутриобщинной и межобщинной эксплуатации и зависимости. Конечным, хотя часто и отдалённым, результатом социального расслоения было расслоение на общественные классы, различающиеся своим местом в системе общественного производства, отношением к средствам производства и ролью в общественной организации труда.

Счёт родства, определение родственной принадлежности, или происхождения, по линии отца или матери (односторонний счёт родства) либо по обеим линиям (двусторонний счёт родства).

Сорорат (от лат. soror «сестра»), обычай, по которому мужчина вступает в брак с несколькими родными или двоюродными сёстрами. Существовал у многих народов Америки, Азии, Океании и Африки. Частью учёных сорорат рассматривается как пережиток группового брака. Сорорат долгое время сохраняется в классовых обществах в поздней форме — женитьбы вдовца на сестре умершей жены, что чаще всею мотивируется заботой о воспитании детей от первого брака.

Самбо (исп. zambo, англ. sambo), название в Латинской Америке потомства от браков между индейцами и неграми (на о. Ямайка — от брака мулатки и негра).

Собирательство, одна из древнейших форм хозяйственной деятельности человека, состоящая в собирании для пищи дикорастущих съедобных кореньев, плодов, ягод, мёда, а также моллюсков, насекомых и др.

Как основа хозяйства сохранялась вплоть до сер. 20 в. у некоторых индейских племён тропических областей Южной Америки и небольшой части австралийцев-аборигенов. При первобытнообщинном строе собирательство вместе с охотой, а часто также рыболовством составляло единый комплекс присваивающего хозяйства. В силу естественного разделения труда между полами собирательство было, как правило, женским занятием. Уже при самом примитивном собирательстве применялись специальные орудия (таковы, например, употребляемая рядом отсталых племён палка-копалка или деревянная лопаточка для соскребывания со скал моллюсков у тасманийцев).

Иногда собирательство растительной пищи принимало и более сложные формы. Так, некоторые племена поджигали траву перед наступлением дождливого сезона, чтобы вызвать затем более обильный её рост, проводили искусственное орошение дикорастущих растений и т. п. Дальнейшее развитие собирательства диких растений привело к возникновению ручного земледелия, но у многих народов оно сохраняло большое значение и при наличии развитого земледелия или скотоводства (собирание дикого риса у североамериканских индейцев в районе Великих озёр, улиток у народов Западной Африки и пр.). Ещё позднее собирательство стало одним из второстепенных промыслов, иногда всё же являясь важным источником пищи (собирание грибов, плодов, ягод, орехов).

Скотоводство, тип хозяйства или хозяйственный уклад, основанный на содержании и разведении домашних животных.

Скотоводство возникло с приручением и доместикацией животных в мезолите — неолите 10-8 тыс. лет назад. Его генезис на ранних этапах был тесно связан со становлением оседлоземледельческого хозяйства. Скотоводство может быть ведущим видом хозяйства, а может играть подчинённую роль. Соответственно на одном полюсе помещается кочевое скотоводство, на другом — содержание и разведение немногочисленных животных в общинах оседлых земледельцев. Между этими полюсами располагается множество переходных типов. Все они так или иначе определяют образ жизни людей, который и служит основным критерием их типологизации. Главные типы скотоводства представлены —

• пастушеским,
• отгонно-пастбищным,
• полукочевым,
• кочевым.

Эти типы складывались последовательно в разное время в связи с совершенствованием скотоводческой техники и навыков выпаса, появлением новых форм использования животных и ростом потребности в мускульной силе животных и скотоводческой продукции, изменением социальной структуры отдельных человеческих коллективов, проникновением скотоводства в районы с иными природными условиями и т. д. Первоначально домашних животных держали главным образом ради мяса, используя, кроме того, шкуру, кости, рога, волос как сырьё для производства. Позже возникло доение скота, которое получило важное хозяйственное значение с 4-3 тыс. до н. э., когда стали получать молоко от коров и научились изготовлять из него разные продукты питания. В этот же период возникло и начало распространяться шерстоткачество и появились ткани из козьего волоса. Мускульная сила животных использовалась первоначально для втаптывания семян в землю, при обмолоте, для перевозки вьюков, а чуть позже их стали запрягать в сани-волокуши.

С возникновением рала и колеса в 4—3 тыс. до н. э. эта сфера применения животных ещё больше расширилась. В зависимости от вида домашних животных, методов и техники их выпаса и использования, климатических и физико-географических условий в разных районах мира сложились различные скотоводческие системы. Главные из них —

1. овце- и козоводство в полуаридных степях и горных районах от Северной Африки и Южной Европы до Северного Китая и Южной Африки на основе главным образом отгонно-пастбищного и яйлажного скотоводства,
2. разведение крупного рогатого скота в относительно влажных степных районах на основе отгонно-пастбищного или полукочевого скотоводства в Восточной и местами Западной Африке, а также в ряде районов Азии,
3. овцеводство, козоводство и коневодство в степях Евразии на основе кочевого и полукочевого хозяйства,
4. верблюдоводство в Юго-Западной Азии, Сахаре и ряде районов Средней и Центральной Азии на основе кочевого и полукочевого хозяйства,
5. овцеводство, козоводство и яководство в Тибете на основе яйлажного скотоводства,
6. оленеводство евразийского Севера на основе полукочевого и кочевого хозяйства,
7. ламоводство в Андах на основе пастушеского или отгонного скотоводства в условиях оседлости.

Разведение немногочисленных домашних животных в оседлоземледельческих общинах на основе пастушеского скотоводства составляло лишь уклад в рамках хозяйства, ориентированного на земледелие. Особые хозяйственные системы складывались у охотников, заимствовавших транспортных животных у более развитых соседей.

Как правило, они продолжали вести подвижный образ жизни, связанный с охотой, продуктивность которой при наличии таких животных, усиливших мобильность и эффективность хозяйства, возросла. Это —

• оленные охотники Сибири и Северной Евразии,
• конные охотники степей Северной и Южной Америки,
• охотники верхом на верблюдах Северо-Западной Африки.

Во всех обществах, обладавших домашними животными, неизбежно возникали такие задачи, как их прокорм, лечение, охрана, а в более развитых — забота об их воспроизводстве. Уход за домашними животными осуществлялся лицами обоих полов, но в разных обществах их участие в этом было различным. Чаще всего мужчины являлись пастухами, а женщины заботились о животных, находившихся в посёлке. При наличии нескольких видов животных мужчины пасли крупных (верблюдов, лошадей, крупный рогатый скот), а женщины — мелких (коз, овец). Доение и обработка молока чаще всего были делом женщин, но в ряде обществ (тода Индии, динка и шиллук Южного Судана, некоторые туареги Нигера и Мали и т. д.) коров доили мужчины. У кочевников-сомали женщины доили мелкий рогатый скот, а мужчины — коров и верблюдов. У некоторых групп туарегов мужчины доили только верблюдов, а женщины — коров, овец и коз.

Определённым шагом в эволюции скотоводческой техники было возникновение стойлового содержания скота, которое в Европе, например, появилось в бронзовом веке. Для контроля за стадом при пастьбе и для охраны от хищников многие скотоводы издавна использовали собак. Возникновение скотоводства существенно повлияло на развитие прав собственности. Домашние животные с самого начала находились в индивидуальной собственности, пастбища же долгое время принадлежали отдельным общинам. Наличие домашних животных играло большую роль в социальных отношениях, так как животные входили в брачный выкуп, ими платили за труд, уплачивали штрафы, мясо домашних животных служило престижной пищей и широко использовалось при организации пиров типа потлача, а также ритуалов в честь духов и божеств. Поэтому скотоводство считалось более престижным занятием, чем земледелие, причём даже у таких народов, для которых земледелие имело большее хозяйственное значение. На этой основе возникло особое, почтительное отношение к скоту, благоговение перед ним, существенно повлиявшее на развитие духовной жизни: большая роль скотоводческих мотивов в эпосе, мифологии, песенно-фольклорном жанре, танцах, изобразительном искусстве, наличие массы скотоводческих терминов в бытовой лексике.

Система родства, выраженная в специальных наименованиях отношений социального родства (терминах родства) совокупность принципов группировки родственников, определяемая структурой доминирующей социальной ячейки.

Лексическая форма терминов родства определяется особенностями языка, их значение — спецификой системы родства, которая может совпадать у различных по своему происхождению народов или не совпадать даже у близкородственных этнических групп.

Систематическое изучение терминологии родства было начато в середине 19 в. Л. Г. Морганом. Последующие этнографические исследования подтвердили правильность идеи Моргана о социальной обусловленности система родства и в то же время внесли в его теорию ряд существенных коррективов.

В отечественной этнографической науке применяется четырёхчленная схема типологии системы родства, основанная на предложенных Морганом критериях: совпадение или разграничение с одной стороны линий отца и матери, с другой — прямой и коллатеральных линий родства. Соответственно,

• в «малайской» («гавайской», «генерационной») системе родства отсутствует противопоставление родственников по обоим признакам и поэтому, например, в первом восходящем поколении одним и тем же термином обозначаются отец, брат отца и брат матери;
• в «ирокезской» («турано-ганованской», «бифуркативно-слившейся») системе родства прослеживается только разграничение родственников по линии отца и матери (отец и его брат обозначаются одним термином, брат матери — другим);
• в «арабской» («бифуркативно-коллатеральной») системе родства реализуются оба разграничительных признака (отец, брат отца и брат матери терминологически отличаются друг от друга);
• в «английской» («описательной», «линейной») системе родства прямая и коллатеральные линии противопоставляются, линии отца и матери — нет (отец обозначается одним термином, братья отца и матери — другим).

Кроме того, в литературе обычно выделяются два подтипа системы родства, характеризующиеся т.н. «поколенным скосом»: в поколении Эго (лат. ego, «я» — обозначение точки отсчёта в системе родства) перекрёстные кузены не имеют специальных обозначений и объединяются с родственниками восходящего или нисходящего поколений. В подтипе «омаха» матрилатеральные перекрёстные кузены считаются родственниками восходящих поколений, патрилатеральные — нисходящих, в подтипе «кроу» — наоборот.

Последние десятилетия отмечены значительным прогрессом в исследовании вопроса об историческом соотношении типов системы родства. Выяснилось, что Морган ошибался, считая наиболее древним «малайский» тип. В действительности исходной точкой эволюции системы родства является «ирокезский» тип, в дальнейшем трансформирующийся в сторону либо «малайской», либо «арабской» системы. В свою очередь «малайские» и «арабские» системы родства со временем превращаются в системы «английского» типа.

Уточнение закономерностей исторического развития систем родства не подтвердило тезис Моргана о существовании на раннем этапе истории человечества кровнородственной семьи, особенности которой были реконструированы им на основе анализа «малайских» системы родства. Есть основания полагать, что система родства исходного ирокезского типа порождаются экзогамной родовой организацией (см. Род). Формирование экзогамной большесемейно-патронимической организации (см. Патронимия), вытесняющей род как основную социальную ячейку, находит своё отражение в появлении системы родства «арабского» типа. Подтверждается впервые высказанное Г. Доул предположение, что «малайские» системы родства возникают лишь в экстремальных условиях социально-экологической среды, препятствующих функционированию экзогамии. Наконец, «английские» системы родства ассоциируются с отношениями внутри современной малой семьи.

Рыболовство, одна из древнейших форм хозяйственной деятельности людей.

Прослеживается со времени верхнего палеолита. У многих племён рыболовство становилось основным источником существования (например, у некоторых племён северо-запада Сев. Америки, см. в ст. Индейцы). Рыболовство обычно сочеталось с собирательством, охотой, земледелием. У скотоводческих племён не играло значительной роли. Формы и способы традиционного рыболовства, равно как и орудия, были весьма разнообразны и представляли собой почти все известные и поныне способы непромысловой рыбной ловли: запруды, сети, корзины, удочки и т. д. С возникновением обмена и торговли у многих народов рыболовство постепенно принимает форму промысла, а в новейшее время оно приобрело промышленный характер.

Ручное земледелие, мотыжное земледелие, палочно-мотыжное земледелие, обработка участка под посевы ручными орудиями труда для проведения оросительных борозд и т. п. работ —

• деревянными землекопалками,
• палками с подножками для упора,
• землекопалками с утяжелителями (кольцами, шарами), роговыми, костяными или металлическими наконечниками,
• деревянными лопатообразными, веслообразными или вилообразными, граблеобразными орудиями,
• деревянными или деревянными с каменными, роговыми, металлическими наконечниками мотыгами,
• мотыго-лопатой

Простейшие землеройные ручные орудия известны с верхнего палеолита и зафиксированы почти на всех неолитических ранне-земледельческих памятниках. В древнейших земледельческих очагах на лёгких аллювиальных почвах (Египет, Месопотамия, Китай) развитие шло по линии: деревянная палка – землекопалка – деревянная мотыга с зубцами и лопата. На каменистых землях Юго-Западной Азии преобладали орудия ударного типа — мотыги с каменными, а позже с металлическими наконечниками. Ручное земледелие до сих пор широко распространено у народов жаркого пояса Африки, Азии, Америки, где культивируют главным образом клубнеплоды и корнеплоды (ямс, таро, батат, картофель, маниока и др.), местами суходольный рис, а также бананы, различные виды пальм (кокосовая, саговая и т. п.). При ручном земледелии в сельскохозяйственном производстве преобладающую роль играет женский труд. Скотоводство отсутствует или развито слабо (собаки, свиньи, домашняя птица). В ряде районов сохраняют значение сопутствующие ручному земледелию занятия — собирательство, охота, рыболовство.