Дуальная организация, взаимобрачная организация двух родов или позднее фратрий. В более широком смысле двоичная, или бинарная, организация общества, а также её отражение в духовной культуре, универсальным образом распространённые в первобытном, а часто и в раннеклассовом обществе (например, две «страны» в древних Египте и Перу, два правителя в Спарте, Риме и Карфагене, религиозные представления о борьбе доброго и злого начал и т. п.).

Домохозяйство, дворохозяйство, крестьянский двор, обособленная ячейка общества, в рамках которой происходило производство общественного продукта, его потребление, а также воспроизводство рабочей силы, т. е. самого человека. Возникали и существовали домохозяйства в формирующемся крестьянском обществе, чаще всего на базе семей (см. Брак и семья). Каждое из них могло состоять как из одной семьи, так и из нескольких. Один из путей, которые вели к появлению многосемейных домохозяйств, состоял в том, что взрослые сыновья после вступления в брак не отделялись, а продолжали со своими семьями входить в состав одной хозяйственной ячейки во главе с отцом — большой, неразделённой, расширенной, или патриархальной, семьи. В одних случаях такое многосемейное домохозяйство после смерти его главы — отца распадалось на односемейные хозяйственные ячейки, каждая из которых в дальнейшем превращалась в многосемейное домохозяйство, а затем подвергалось той же участи. При таком варианте существование многосемейного домохозяйства являлось одной из фаз циклического развития, другой фазой которого было односемейное домохозяйство.

Многосемейные домохозяйства с точно таким же составом, но не подверженные распаду на односемейные, после смерти главы — отца претерпевали определённые изменения. Главой становился один из сыновей, обычно старший. Подобного рода объединения элементарных семей в научной литературе именуют большой братской семьёй. Особым случаем является домохозяйство, состоящее из мужчины и нескольких его жён с детьми. Это — полигинное (см. Полигиния) домохозяйство. В литературе его также нередко называют большой, или патриархальной, семьёй. Так же обозначают объединения, состоящие из мужчины, его жён, его не вступивших в брак детей, а также из его взрослых сыновей с их семьями. Такого рода домохозяйство после смерти главы, как правило, распадалось либо на односемейные, либо на полигинные домохозяйства.

В разных обществах и в разных эпохи отношения внутри многосемейных домохозяйство могли складываться не одинаково. В одних случаях в них не существовало другой собственности, кроме большесемейной, которой распоряжался глава домохозяйства. Другие члены домохозяйство не имели ничего не только в своей собственности, но и в распоряжении. Они могли только пользоваться вещами, находившимися в большесемейной собственности, причём под контролем главы домохозяйства. Все члены даже крупного домохозяйства, включавшего десятки людей, питались совместно. В других случаях часть продукта, создававшегося в домохозяйстве, поступала в распоряжение отдельных брачных ячеек, которые в определённой степени были потребительскими ячейками. Ещё в одном варианте каждая такая ячейка, наряду с участием в общем хозяйстве, вела и своё собственное, т. е. была хозяйственной субъячейкой. И, наконец, большой семьёй иногда называют совокупность практически самостоятельных односемейных домохозяйств, находящихся в тесных экономических отношениях друг с другом.

Крестьянские домохозяйства обычно были объединены в соседские крестьянские общины. Между ними, как правило, существовали отношения взаимопомощи. Внутри домохозяйства существовало половозрастное разделение труда.

Дислокальность (от лат. dis-, приставка, означающая разделение, и localis, «местный»), раздельное проживание супругов (каждого в своей родственной группе). По мнению некоторых учёных, дислокальность является первоначальной формой брачного поселения. По мнению других, она восходит ко времени перехода от матрилокальности к патрилокальности и распространена у ряда народов Азии, Океании, Африки, Северной и Южной Америки. Пережиточными формами дислокальности иногда считаются:

• проживание у многих народов мужчин в от дельных мужских домах;
• наличие отдельных жилищ у жены с детьми и у мужа;
• обычай временного раздельного проживания супругов в первый период после заключения брака;
• деление семейных жилищ на женскую и мужскую половины.

Гипогамия (от греч. hypo, «под» и gamos, «брак»), брачная норма в стратифицированных обществах, при которой женщина имеет право выйти замуж за мужчину из более низкого социального слоя, при запрете брака с мужчинами из более высокого слоя. Дети от таких браков могут наследовать статус как отца, так и матери. Обратное явление — гипергамия.

Гипергамия (от греч. hyper, «над» и gamos, «брак»), брачная норма в стратифицированных обществах, при которой женщина имеет право выходить замуж за мужчину из более высокого социального слоя, при запрете на брак с мужчинами из более низкого слоя. Дети от таких браков наследуют статус отца. Обратное явление — гипогамия.

Возрастные классы, возрастные группы, возрастные ступени, свойственное первобытному обществу деление мужчин и женщин на несколько возрастных категорий, каждая из которых имела свои специфические права и обязанности. Преимущественно выделялось до четырёх возрастных классов:

• детей,
• юношей (девушек),
• взрослых,
• стариков (старух).

Особенно важной была грань между первым и вторым возрастными классами — инициации, с помощью которых детей готовили к жизни полноценных членов племени. В некоторых обществах, особенно в Восточной Африке, обычные возрастные классы эволюционировали в пожизненные объединения мужчин со своими названиями, организацией и предводителями: мальчики уже при рождении зачислялись в такие объединения, и все сообща через определённые интервалы времени переходили с одной ступени на другую. Возникнув в результате половозрастного разделения труда, возрастные классы существовали на протяжении всей первобытности, а их пережитки длительно сохранялись в классовых обществах Старого Света, в частности в Западной Европе, на Кавказе и в Средней Азии.

Вождество, форма социально-экономической организации и главным образом организации власти в эпоху далеко зашедшего разложения первобытного общества. Экономически характеризуется возникновением прибавочного продукта, отчуждаемого родо-племенной верхушкой, которая его частью присваивает, частью же обращает на общественные (страховые и др.) нужды. В социальном отношении выделяются слои этой верхушки, занятой контролем за общественными ресурсами и организацией общественных работ, военным предводительством и отправлением религиозного культа: рядовых общинников: часто также военнопленных рабов и экономически неполноценных общинников. Для организации власти типична институциализованная власть наследственных вождей, в большинстве своём принадлежащих к правящему роду, и, как правило, её двух-четырёколпенная иерархия. Главенство в вождестве может принадлежать различным группам элиты:

• старой родо-племенной верхушке, которая нередко принимает на себя также военные и жреческие функции;
• новым военным вождям с дружиной, реже жрецам, оттесняющим в этих случаях старую верхушку на задний план.

Для многих вождеств характерна острая борьба между всеми этими группами элиты. Вождества могут быть как сакральными с культом вождей (полинезийцы, многие племена Тропической Африки), так и не обладающими этим признаком (индейцы северо-западного побережья Северной Америки). В большом числе вождеств власть имеет преимущественно военный характер (например, у ряда народов банту и у кочевых скотоводов аридного пояса Афразии).

В культурном отношении вождества уже представляют начальный этап дифференциации культуры на народную и элитарную. Этнически вождество может совпадать с соплеменностью и способствует консолидации ранних этносоциальных организмов, прежде всего союзов племён.

Вождества могут перерастать непосредственно в ранние государства, но могут (особенно при периодической сегментации в результате бурных демографических процессов — например у большинства банту) также длительно консервироваться и регрессировать.

Вирилокальность (от лат. vir. «муж» и locafis. «местный»), патрилокальность, брачное поселение жены у мужа. Исторически сменяет матрилокальность (уксорилокальностъ).

Авункулокальность, брачное поселение супругов у брата матери мужа или в его группе. Характерно для авункулата и может быть как постоянным, так и временным.

Авункулат (от лаг. avunculus, — «брат матери»), совокупность семейных и общественных порядков, предполагающих особую близость между человеком и братом его матери.

Племянник селится с дядей по материнской линии (в детстве или в порядке авункулокального брачного поселения — после женитьбы), наследует ему в качестве единственного наследника или сонаследника, постоянно прибегает к его советам, защите и т. п. Аванкулат возникает уже в условиях материнского рода, когда главенствующими мужчинами часто оказываются не мужья, а братья женщин, и приобретает особое значение при переходе от материнского к отцовскому роду, когда поначалу не мужья, а братья женщин занимают доминирующее положение в семье и обществе. В дальнейшем аванкулат нередко удерживается в остаточном виде как представление о более тесной связи племянника с материнским, нежели отцовским, дядей.