Аймара, индейский народ в пограничных районах Боливии, Перу и Чили. Живут в районе оз. Титикака, на Боливийском плато, южный департамент Пуно (Перу), департамент Ла-Пас и Оруро (западная Боливия); разрозненно — на восточных склонах Анд.

Численность и язык

По данным переписи 2006 г. ок. 2,25 млн чел. — 25 % населения Боливии. На юге Перу (регион Пуно, Мокегуа, Такна и Арекипа — 1,46 млн чел. — 5,4 % населения Перу. На севере Чили (по данным переписи 2008 г. 52,2 тыс. чел.) и Аргентины — (по данным переписи 2008 г. 40 529 чел.)

Относятся к американской расе большой монголоидной расы. Язык аймара, или оруро, группы кечумара андо-экваториальной семьи.

Диалекты:

• кольяуайа,
• хакару-чауки,
• лупака (лежит в основе лит. языка),
• убина.

Распространены также испанский и кечуа языки. Письменность на основе латинского алфавита. Верующие — католики.

История

В древности ареал аймара охватывал значительную часть Андской области. Расцвет культуры аймара — 11 —  начале 15 вв.: предгосударственные объединения, крупнейшие — Колья, Лугана. Во 2-й половине 15 в. аймара были подчинены инкам. Часть племён (особенно к северо-западу от озера Титикака) испытала сильное влияние кечуа и была ассимилирована ими. Завоёваны испанцами в 1542.

Традиции

Основное занятия — орошаемое пашенное земледелие. Основная культура — картофель, другие клубнеплоды (ока, ульюко), зерновые — киноа, каньиуа, кукуруза и ячмень, овощи — лук, бобовые, тыква. Скотоводство (альпаки, ламы), подсобное значение имеет рыболовство.

Часть аймара живёт в городах, занята в промышленности (преимущественно горнорудной), но продолжает заниматься сельским хозяйством на полях, окружающих город. Традиционные ремёсла — изготовление лодок-плотов (уампу) из тростника, лепной полихромной керамики, прядение, ткачество (среди мужчин), кузнечное дело, плетение, обработка золота, серебра и меди.

Для поселений аймара характерны рыночная площадь в центре и узкие улицы, на которые выходят глухие стены домов. Типы жилищ варьируют в зависимости от местных строительных материалов:

• прибрежные (иногда на искусственных осторовах) — из дерновых блоков или тростника,
• в горах — из камней, скреплённых глиной, или сырцового кирпича.

Дома прямоугольной формы, с двускатной крышей, не имеют окон и дымохода, дверь обращена на восток, завешивается шкурой, тканью или циновкой. Пол земляной, очаг из глины. Вдоль стен — каменные лежанки, покрытые шкурами ламы или циновками, в одной из стен — ниши для хранения одежды.

Традиционный мужской костюм — штаны до колен, короткая туника без рукавов, пончо; женский — туника, подпоясанная широким поясом, шаль, один конец которой укреплялся на голове в виде банта. Распространена шляпа-котелок. Носят в основном фабричную одежду; из традиционных деталей сохраняются пончо и мужская шляпа с наушниками. Распространены летом соломенные, зимой фетровые шляпы, мужчины носят кожаные сандалии, женщины ходят босые, даже в морозы. По праздникам женщины надевают по несколько широких сборчатых юбок. Традиционная система родства гавайского типа.

Сохраняют традиционные обычаи — ряжение на праздниках в головные уборы из перьев, маски, шкуры, танцы (некоторые — тотемического происхождения, например танец кондора, пумы и т. п.), пережитки культа Матери-земли.

Литература

• La Barre W., The Aymara Indians of the Lake Titicaca plateau, Bolivia, Menasha, 1948;
• Buechler H.C., Buechler J.M., The Bolivian Aymara, N.Y., 1971.

Алакалуф, кауашкар-кавешкар (самоназвание), индейский народ в Чили, в пос. Пуэрто-Эден на о. Веллингтон.

Численность и язык

На данный момент осталось около 15 чел. (2006). Близки яганам и она, вместе с которыми часто называются огнеземельцами. Относятся к американской расе большой монголоидной расы, отличаются низким ростом, мезокефалией, пухлыми губами. Язык изолированный. Современные алакалуф говорят по-испански или двуязычны.

История

Алакалуф населяли западное побережье Патагонии и Огненной Земли и прилегающие острова. Заселение этих районов происходило, по-видимому, с севера около 8-6-го тыс. до н. э.

Контакты с испанцами с начала 16 в., усилились в 19 в., что привело к распространению болезней и вымиранию алакалуф. В начале 19 в. насчитывали 4 тыс. чел., в 1920-х гг.- 150 чел.

Согласно переписи 2002, оставалось 2622 людей, определивших себя как кавескар (алакалуфов) и всё ещё владевших родным языком. Из них, однако, по состоянию на 2006 осталось лишь 15 чистокровных алакалуфов, тогда как прочие были метисами. В местных школах преподаётся язык кавескар, однако в повседневном обиходе он используется редко.

Традиции

Вплоть до 20 века алакалуфы были рыбаками, ловцами моллюсков, охотниками на морского зверя, плававшими с места на место вдоль побережья на каноэ. Их рацион полностью зависел от моря. Никогда не занимались земледелием.

Характерны орудия из раковин и кости (камень почти не употреблялся). Жилище куполообразное. Изготовляли лодки из коры, после испанского завоевания — из досок.

Современные алакалуф утратили традиционную культуру, занимаются рыболовством и работой по найму.

Литература

• Gusinde М., Die Halakwulup, Modlingen, 1974;
• Clair-VasiIiadis Ch., les Alakalut de Puerto Fden., Objets et Mondes, 1972,v.12, №2.

Амауака, хуни куи (самоназвание — «настоящие люди»), индейский народ группы пано на юго-востоке Перу, небольшая группа в соседних районах Бразилии (водораздел рек Укаяли, Журуа и Пурус). Близки кашинауа.

Численность и язык

Численность на 2000 около Число носителей — около 330 человек, из них 110 человек — на востоке Перу, около 220 — в Бразилии, (по другим источникам, всего около 250 человек). Относятся к американской расе большой монголоидной расы. Язык амауака центральной группы пано же-пано-карибской семьи.

Диалекты:

• инуваке,
• виуивакеу.

Распространён также испанский язык. Придерживаются традиционных верований, а также протестанты и католики.

История

Обитают в глухих лесных районах, контактов с белыми мало (обменивают продукты охоты на железные орудия). В начале 20 в. (годы «каучукового бума») истреблялись сборщиками каучука.

Традиции

Основа хозяйства амауака — ручное подсечно-огневое земледелие (кукуруза, сладкий маниок и др.) и охота, в том числе с собаками; подсобные занятия — рыболовство и собирательство.

Система родства ирокезского типа. Матриархальная большая семья (около 50 человек) занимает поселение из 3-4 хижин. Распространена полигиния. Одежда у женщин — набедренная повязка; у мужчин практически отсутствует. Распространён шаманизм.

Тело умершего хоронят в большой урне, через неделю сжигают; в недавнем прошлом был распространён эндоканнибализм: кости толкли и ели с кукурузной кашей. В мифологии характерны мотивы, объясняющие бедственное положение амауака.

Литература:

• Cordova -Rios М., Bruce Lamb F.,Wizard of the Upper Amazon, N.Y., 1971;
• CarneiroR.L., Hunting and hunting magic among the Amahuacaof the Peruvian Montana, «Ethnology», 1970, v. 9, №4, р. 331-41.

Андоке, индейский народ на юго-востоке Колумбии.

Численность и язык

Численность точно неизвестна — 610 человек (2000), 370 человек (2007). Относятся к американской расе большой монголоидной расы.

Язык андоке не классифицирован, делится на северные и южные диалекты. Кауфман относил андоке к бора-уитотской семье языков. Современные андоке говорят также на испанском языке, некоторые на тупи. Придерживаются традиционных верований.

История

В начале 20 в. численность андоке (по разным оценкам) составляла 2-10 тыс. человек. Основные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие (маниок).

Изготовляли каменные топоры, которые использовали в меновой торговле с другими индейцами. Существовали патриархальные тотемные роды. Каждая патрилинейная экзогамная группа (260-200 чел.) жила в большом доме — малоке; 2-3 родственные общины могли строить малоки рядом.

В начале 20 в. андоке были почти уничтожены сборщиками каучука. В 1932, во время войны Перу с Колумбией, оставшиеся 300 андоке были выселены в район Икитоса и рассеялись. После войны андоке объединились и переселились на свою этническую территорию.

Традиции

Современные андоке вовлечены в товарно-денежные отношения (добыча каучука на продажу), наблюдается тенденция к их культурному возрождению, росту численности.

Вместо появившихся в начале 20 в. домов креольского типа андоке вновь стали строить малоки. Одежда креольского типа. Христианизации избегают. Возрождены древние ритуалы — обряды в масках, бичевание, сохраняется мифология.

Литература

• Pineda C.A., La gente del hacha. Brevehistoria de la tecnologia segun una iribu anazonica, «Revista Columbiana de Antropologia». 1975, v.18, p. 435-78;
• Landaburn J., Pineda C. A., Cuentosdel diluvio del fuego, «Maguare», Bogota — N.Y., 1981, p. 53-80.

Антигуанцы, народ, население Антигуа и Барбуды.

Численность и язык

Численность около 86 тыс. человек (оценка 2009). Говорят на антигуанском креольском языке (на основе английского языка).

По результатам переписи 2001 г., наиболее распространённой группой являются последователи англиканства (около 25% от общей численности населения страны). Религиозный состав населения Антигуа и Барбуды отличается разнообразием направлений христианства:

• адвентисты седьмого дня (12%),
• пятидесятники (11%),
• прихожане Моравской церкви (11%),
• Церкви Бога (4,5%),
• католики (10%),
• методисты (8%),
• баптисты (5%),
• др. течения христианства (0,5%).

Другие религии исповедуют 2% жителей. Атеисты, а также лица, чьё вероисповедание не установлено, составляют около 6% от общей численности населения.

История

Подавляющее большинство антигуанцев — потомки рабов из Африки (главным образом из Западной), ввозившихся во 2-й половине 17 — начале 19 вв. (так называемые креолы).

Число мулатов незначительно, белых (преимущественно английского происхождения) около 3%. Процессы этнической консолидации усилились после получения статуса «ассоциированного с Великобританией государства» (1967) и затем независимости (1981).

Традиции

Основа экономики — туризм (60 % ВВП).

По состоянию на 2012 год в сельском хозяйстве культивируются следующие сельскохозяйственные культуры: бананы, бобовые, капуста и другие капустные, морковь и турнепс, маниока, перец чили и другие перцы, хлопок (семена хлопка и хлопковое масло), огурцы (включая корнишоны), баклажаны, лук, тыквы, кабачки и бахчевые, помидоры и кукуруза; разводится скот.

По культуре близки другим креольским народам стран Карибского бассейна.

Культура антигуанцев имеет преимущественно английский характер. Национальным видом спорта является крикет. Другие популярные виды спорта включают футбол, парусный спорт и серфинг.

Американская поп-культура и мода также оказывают сильное влияние. Большинство средств массовой информации страны входят в крупные американские сети. Антигуанцы пристально следят за тенденциями американской моды. Изделия основных дизайнеров продаются в бутиках Сент-Джонса и других городов, хотя многие антигуанцы предпочитают специальные поездки за покупками в Сент-Мартен или в Сан-Хуан.

Семья и религия играют важную роль в жизни жителей Антигуа. Большинство населения посещает религиозные службы по воскресеньям.

Национальный карнавал в Британской Вест-Индии проводится каждый август в память об отмене рабства, хотя на некоторых островах карнавал может быть посвящён празднованию начала Великого поста. Его праздничные шествия, конкурсы, шоу и другие мероприятия являются одним из основных туристических аттракционов.

Популярными стилями музыки являются калипсо и сока.

Кукуруза и сладкий картофель играют важную роль в антигуанской кухне. Популярное антигуанское блюдо дукунаг представляет собой приготовленные на пару пельмени из тёртого сладкого картофеля, муки и специй. Блюдо фунджи представляет собой пасту, приготовленную из кукурузной муки и воды.

Литература

• Этнические процессы в странах Карибского моря, М., 1982;
• Страны Карибского бассейна, М., 1985;
• Lowenthal D., West Indian societies, L.-N.Y.- Toronto, 1972.

Антильцы, народ, основное население Антильских островов (Нидерландских — три основных острова Кюрасао, Аруба, Бонайре).

Численность и язык

Численность 329 тыс. человек. Принадлежат преимущественно к негрской расе.

Язык папиаменто (смешение испанского, голландского, португальского и английского языков), а также английский и испанский.

Язык папиаменто делится на два диалекта —

• на острове Аруба
• на островах Кюрасао и Бонайре

Различия главным образом заключаются в произношении; используются разные системы орфографии: этимологическая — на Арубе и фонетическая — на Кюрасао и Бонэйре. Многие слова, оканчивающиеся на Арубе на букву «о», на Кюрасао и Бонэйре оканчиваются на «u», например: Palo/Palu (дерево). Имеются также некоторые лексические различия и различия в интонациях.

Антильцы — преимущественно католики (85%), протестанты (8%).

История

Основу антильского этноса составляют потомки негров-рабов, ввозившихся в 17-19 вв. из Африки, смешавшиеся с местными индейцами (араваками, карибами), голландцами, испанцами.

В основном это негры и мулаты (до 85 %), представители индейских народов (до 5 %), голландцы, испанцы, португальцы и другие выходцы с европейского материка (до 6 %), а также эмигранты из стран Восточной Азии и Ближнего Востока.

Традиции

Заняты в основном в туристическом бизнесе сфере обслуживания, нефтеперерабатывающей промышленности. Культура креольского типа, сочетает европейские и африканские традиции.

Литература

• Этнические процессы в странах Карибского моря, М., 1982

Араваки — существуют два определения —

1. Собственно араваки, локоно (самоназвание — «люди»), народ группы араваков в приатлантических районах Гайаны (7 тыс. чел.), Суринама, Французской Гвианы (300 чел.).
2. Группа индейских народов в Южной Америке. Общая численность 400 тыс. человек (2000). Относятся к американской расе большой монголоидной расы. Говорят на языках аравакской группы андо-экваториальной семьи.

Делятся по языку на группы:

• майпуре (гуахиро, кампа, мачигенга, банива, тариана, мехинаку и другие племена араваков, входящие в шингуано, собственно араваки, пиапоко, вапишана, мохо, пареси, тереси, терена и др.);
• арауа (арауа, калинья, мадиа, пурупуру, сипо, коло и др.);
• отдельные группы составляют языки вымерших таино Больших Антильских островов и амуэша (около 5 тыс. чел. в перуанской Монтанье).

История

Расселение араваков происходило примерно с конца II тыс. до н. э. из саванн бассейна Ориноко (археологическая традиции барранкас и саладеро, известные под общим названием «саладоидная культура») в связи с переходом к более развитому земледелию — выращиванию горького маниока.

Реконструируется продвижение араваков в Гвиану и на Антилы (с конца I тыс. до н. э.), в Монтанью (комплекс хупа-ия начала I тыс. н. э.), восточную Боливию (чане, 7 в. н. э.), верховья Шингу (10 в. н. э.).

Известно, что первые индейцы с кем столкнулись испанцы в новом Свете, были араваки (таино). В течение всего 16 в. численность араваков неизменно снижалась в результате болезней, завезенных европейцами, войн и эксплуатации, но оказывали упорное сопротивление испанцам.

В начале 17 в. араваки уже в союзе с испанцами вели войны против своих заклятых врагов карибов, которые в свою очередь были союзниками англичан и голландцев.

Часть племен вплоть до 19 в. сохраняли определенную независимость, пока европейцы окончательно не втянули их в свою экономическую орбиту.

Традиции

Традиционное занятие — ручное подсечно-огневое земледелие. Главная культура — горький маниок, с приготовлением которого связан комплекс специальных орудий — большие тёрки, плетёные мешки для отжимания ядовитого сока, большие жаровни.

У араваков Гаити и Пуэрто-Рико, в меньшей степени Кубы, венесуэльского побережья, нижнего Ориноко и восточной Боливии сложился институт наследственных вождей, профессиональное жречество; имелись поселения с населением свыше 1 тыс. чел. Для большинства майпуре характерны большие духовые музыкальные инструменты.

У араваки были и свои игры. Одна из таких игр называлась арейто, включала в себя религиозные церемонии. Она была похожа на футбол на песчаной площадке, по бокам которой устанавливались крупные камни с религиозными рисунками на их поверхности.

Индейцы также занимались ремеслами. Гончарное дело, плетение корзин, ткачество, изготовление инструментов из камня и даже каменных скульптур — вот основные занятия для таино. Мужчины и женщины раскрашивали свои тела и украшали себя драгоценностями из золота, камня, кости. Они организовывали праздники и танцы, пили алкоголь из забродившего зерна и курили табак во время религиозных церемоний.

Литература

• Noble G.К., Proto-Arawakan and itsdescendants. Bloomington — T h e Hague. 1965;
• Lathrap D.W., The Upper Amazon, N.Y- Wash., 1970;
• Sanoja М., Vargas I., New light on theprehistory of Eastern Venezuela, вкн.: Advances in world archaeology, v. 2, N.Y-[a.o.], 1983, p. 205-44.

Арауканы, мапуче (самоназвание — «люди земли»), индейский народ в Чили и на западе Аргентины.

Численность и языки

Численность в Чили около 1,5 мил. человек (2012), в Аргентине около 200 тыс. человек (2010). Относятся к американской расе большой монголоидной расы. Говорят на арауканских (мапуче) языках (или диалектах одного языка); составляют отдельную группировку в рамках андо-экваториальной семьи.

Языки, или диалекты:

• уиличе,
• пеуэнче,
• пичи-уиличе,
• пикунче,
• аргентинский арауканский язык (диалект) с говорами.

Распространён также испанский язык. Сохранились традиционные верования, есть католики (главным образом в городах). Существовали матрилинейные тотемные роды (кюга) и племена (альяреуэ).

История

В 16-17 вв. северные арауканы (пикунче) были ассимилированы испанцами, центральные и часть южных племён образовали союз под руководством верховного вождя (токе), состоявший из трёх (с начала 18 в. — четырёх) объединений (вутанмапу — «большая земля»), каждое из которых включало несколько племен и возглавлялось выборным военным вождём. Ассимилировали часть соседних индейских племён — частично пуэльче и теуэльче (этот процесс известен как арауканизация).

Отличаясь большою любовью к свободе и храбростью и располагая притом с 1585 постоянной кавалерией, арауканы более чем двести лет вели войну с испанцами и неоднократно (напр. в 1602) разрушали испанские колонии в своей стране, пока наконец Испания в 1773 признала их независимость, хотя в очень ограниченных пределах.

Позднее Чили начала экспансию в Арауканию и постепенное ее завоевание с 1861 по 1883, для того чтобы у страны появилось больше сельхоземель. В результате численность арауканов значительно сократилась и их земли в итоге разделены между Аргентиной и Чили, а большая часть Араукании подчинилась Чили.

На сегодняшний день в Чили существует определенный конфликт правительства и арауканов, который периодически перерастает в столкновения с полицией.

Традиции

Основные занятия — скотоводство (овцы, в меньшей степени — лошади, крупный рогатый скот, в доиспанский период — ламы), пашенное земледелие (главным образом пшеница и картофель, а также кукуруза, вика, бобы), ремёсла (ткачество, обработка кожи, серебра, в меньшей степени гончарное).

Жилище — большой овальный в плане дом без окон, с земляным полом и опирающейся на столбы тростниковой или соломенной крышей, спускающейся почти до земли.

Традиционная одежда — из шерсти: грубые рубахи, широкие штаны, пончо — у мужчин, широкие кофты, кусок ткани, обёрнутый вокруг пояса, плащ — у женщин. Распространены серебряные украшения (особенно у женщин), орнаментированные тканые пояса. Мужчины носили длинные волосы, повязывали голову платком, иногда надевали широкополые шляпы, женщины заплетали косы и повязывали голову шерстяными лентами. У современных арауканов преобладает культура креольского типа.

Литература

• Березкин Ю.Е., Этническая история Чили, в кн.: Этнические процессы в странах Южной Америки, М., 1981, с. 223-61;
• Padden R. Ch., Cultural change and military resistance in Araucaian Chile, 1550-1730, вкн.: Native South Americans, Boston-Toronto, 1974, p. 327-42.

Аргентинцы, народ, основное население Аргентины.

Численность и язык

Численность аргентинцев в Аргентине 40 млн. человек (2010). Живут также в Парагвае, Уругвае, Чили, США и др. Общая численность — 41 млн. чел.

В основном относятся к европеоидной расе, есть испано-индейские метисы. Говорят на аргентинском диалекте испанского языка, имеющем говоры. Большинство верующих аргентинцев — христиане.

• 76,5% римско-католическая
• 11,3% атеисты,
• 9% протестантская (с 7,9% пятидесятники),
• 1,2% Свидетелей Иеговы,
• 0,9% мормоны.

История

В колониальный период после испанского завоевания 16 в. население Аргентины складывалось из различных компонентов — испанцев, индейцев, в меньшей степени негров и новых, смешанных групп. В процессе этнической консолидации наиболее активно участвовали креолы (потомки испанцев) и испано-индейские метисы, в большей или меньшей степени европеизированные, в формирующейся этносоциальной иерархии занявшие место ниже креолов. Особая роль в формировании культуры и языка аргентинцев принадлежала пастухам и скотоводам гаучо. Ядро испаноязычного этноса сложилось в прибрежной зоне.

На рубеже 60-70-х гг. 19 в. завершилась в основная консолидация ядра аргентинской нации. Основные занятия — скотоводство и торговля продукцией животноводства. На дальнейшее формирование аргентинцев оказала сильное влияние массовая иммиграция из Европы, главным образом из Италии и Испании (особенно в конце 19 — начале 20 вв.), сопровождавшаяся промышленным развитием, ростом городов, подъёмом сельского хозяйства, развитием зернового земледелия, оттеснившего животноводство на второй план.

Резко возросла численность населения страны (с 1,9 млн. в 1869 до 7,9 млн. чел. в 1914), значительно изменился этнический состав населения (в 1914 около 30% составляли выходцы из европейских стран и их потомки). Культура аргентинцев обогатилась новыми чертами, заимствованными у иммигрантов. Наибольшие изменения произошли в прибрежных провинциях пампы — главных местах притяжения иммигрантов. Ослабление иммиграции в последующие годы ускорило процесс ассимиляции иммигрантов и привело к стабилизации этнического состава населения Аргентины.

С прекращением иммиграции накануне и в годы 2-й мировой войны развивающаяся промышленность Аргентины требовала привлечения рабочей силы из внутренних районов страны. Это вызвало усиленный прилив сельского населения в города, главным образом в Буэнос-Айрес, и миграцию аргентинцев в прибрежный район, что приводит к стиранию культурных различий между отдельными группами населения как в столице, так и в масштабах всей страны, к формированию стандартизированной культуры европейского типа. На этнические процессы, особенно в пограничных районах, повлияла усилившаяся с 1970-х гг. иммиграция из соседних стран (главным образом из Парагвая, Боливии и Чили).

Традиции

Локальные варианты культуры сохраняются у аргентинцев, проживающих в сельской местности внутренних провинций, где сильны индейские традиции. Выделяется несколько этнографических областей (северо-западная, северо-восточная и южная), различающихся по диалектам и культуре.

В некоторых местностях сохраняются традиционные индейские ремёсла. Например, провинция Тукуман славится своими коврами и одеялами, предметами из выделанной кожи. На севере Аргентины развито заимствованное у индейцев матако производство глиняных сосудов, в провинции Формоса — плетение сомбреро, в пампе — обработка кости и кожи, в провинции Корриентес — мелкая культовая пластика из дерева, керамики, кости, соломы.

Богат фольклор гаучо. Фермеры строят современные дома из обожжённого кирпича. Ранчо бедняков делают из разнообразных дешёвых материалов (фанеры и гофрированной жести). На западе и северо-западе сохраняются жилища из адобов с черепичной крышей, отдельно расположенной кухней или очагом. В некоторых периферийных районах сохранились также постройки из жердей, веток, покрытых высушенной травой или соломой. Элементы традиционного костюма сохраняются у гаучо во внутренних провинциях: разнообразные пончо, сапоги из сыромятной кожи и широкополые шляпы с неглубокой тульей.

Литература

• Шейнбаум Л.С., Аргентинский этнос, М., 1984;
• Гереро Г.,  Антропология (наука о человеке) в Аргентине, в кн.: Пути развития зарубежной этнологии, М., 1983.

Аруаки, родственные индейские народы группы чибча на северо-востоке Колумбии, в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта: коги (самоназвание), или кагаба («люди»), — на северных склонах, ихка («люди»), или бинтукуа (самоназвание), — на южных, санха — на восточных.

Численность и языки

Численность 32 тыс. человек (перепись 2005). Относятся к американской расе большой монголоидной расы. Говорят на языке аруако семьи макро-чибча, имеющем диалекты (иногда рассматриваются как отдельные языки):

• бинтукуа,
• кагаба,
• ихка,
• санха.

Распространён также испанский язык (особенно среди мужчин). Придерживаются традиционных верований, часть ихка — католики.

История

До испанского завоевания 16 в. аруаки находились под влиянием и, вероятно, в политической зависимости от индейцев тайрона, создавших одну из высокоразвитых культур Колумбии. Жили на нижних склонах гор, некоторые группы — на побережье Карибского моря. После истребления тайрона в ходе испанского завоевания аруаки отступили выше в горы.

В 1916 аруаки попросили правительство Колумбии предоставить им учителей и построить школу. Вместо этого им прислали священников, которые начали искоренять культуру народа и использовать принудительный труд детей в интернате.

В 1944 у аруаков была отобрана часть земли, и индейцы организовали свою Лигу для защиты от произвола властей. Вскоре Лига была запрещена.

В 1962 была построена дорога через земли индейцев и установлены телевизионные антенны на священных горах аруаков. Начался новый этап борьбы, приведшей к отъезду миссионеров в 1982.

Но с началом 80-х 20 в. начались другие проблемы аруаков — незаконные посевы марихуаны. Это привело к большому притоку новых поселенцев и втягиванию индейцев в наркобизнес. Участились угрозы со стороны картелей, что привело к оттоку местного населения.

В 2010 правительство Колумбии решило построить гидроэлектростанцию в долине Сезара, и также проложить туристические маршруты по землям аруаков. Все это вызывает недовольство местных жителей, которые создали Конфедерацию коренных жителей Тайрона, чтобы защитить свои права.

При этом аруаки более других народов Анд сохранили традиционную культуру (особенно коги).

Традиции

Основа хозяйства аруаков — ручное земледелие (кукуруза, бананы, картофель, фасоль, маланга, ямс, кока, фрукты, сладкий маниок, на продажу — кофе и сахарный тростник). Каждая семья имеет участки в разных высотных поясах. Разводят свиней, птицу, реже крупный рогатый скот в небольшом количестве, в основном на продажу.

Селения состоят из нескольких десятков круглых (у коги — диаметром 3-4 метра) или прямоугольных (у ихка, под влиянием колумбийцев) домов. Большую часть года живут во временных жилищах на полях. Коги носят домотканую одежду, ихка и санха — из покупной материи. И мужчины и женщины одеваются в длинные платья-рубашки, носят длинные волосы. У коги мужчины носят шапочки, у ихка — шляпы с небольшими полями. Ткачеством (единственный развитый вид ремесла) занимаются только мужчины.

Соседская община состоит из малых или расширенных (2 поколения взрослых) билатеральных семей, жизнью общины руководит жрец (мама). Брак матрилокальный (до рождения первого ребёнка), затем — неолокальный.

Традиционная обрядность и мифология сохраняются у коги и в значительной степени у ихка. В пантеоне центральное место занимает верховное женское (у коги) или мужское (у ихка) божество и 4 легендарных основателя жреческих династий. С мифологическими персонажами отождествляются горные озёра и вершины. Церемонии происходят в храме, доступ в который разрешён только мужчинам (круглое здание с двумя входами; отверстие в конической крыше обрамляет розетка из жёрдочек, символизирующая солнце; части храма отождествляются с частями Вселенной). В ритуалах используется кока, плантации которой считаются самым ценным достоянием. Существовали человеческие жертвоприношения Солнцу.

На традиционную культуру аруаков усиливается влияние белых колонистов, миссионеров и др. Группы аруаков, пытающиеся сохранить традиционный образ жизни, враждебно встречают попытки неиндейцев вмешаться в их дела, особенно в религиозную сферу.

Литература

• Reichel-Dolmatoff G., Los Kogi, Bogota, 1950-51, v. 1-2;
• Reichel-Dolmatoff G., The loom of life: a Kogi principle of integration, «Journal of Latin American Lore», 1978, v.4. №1;
• Lucena Salmoral М., Informes preliminares sobre la religion de los Ijca, «Revista Colombiana de Antmropologia», 1966-69, v.14