Архив рубрики: Народы Азии

Азербайджанцы

Азербайджанцы, азербайджанлылар (самоназвание), народ в Закавказье и Иране.

Численность и язык

Общая численность 32-35 млн. человек, в самом Азербайджане 8,2 млн. чел. (2009). В России в основном проживают в Дагестане (600 тыс. чел.). Живут также в Грузи, Армении, менее значительные группы — в Узбекистане, Туркмении, Казахстане. Численность в Иране около 18 млн. чел., незначительное число в Афганистане, Ираке и Турции. В 19 — нач. 20 вв. в официальных русских документах азербайджанцев называли тюрками, татарами. В постсоветскую эпоху в результате эмиграции из Азербайджана азербайджанцы расселились во многих городах Турции, стран СНГ, Европы и Северной Америки.

Выделяются субэтнические группы азербайджанцев:

  • айрумы,
  • афшары,
  • баяты,
  • карадагцы (караджидагцы),
  • карапапахи,
  • падары,
  • шахсевены и другие.

Относятся в основном к южной расе большой европеоидной расы. Язык юго-западной (огузской) подгруппы тюркской группы алтайской семьи.

Диалектные группы:

  • восточная,
  • западная,
  • северная,
  • южная.

Распространены также русский, турецкий, персидский языки. Письменность на основе арабской графики, в времена СССР — русской графики. Верующие — мусульмане, в основном шииты.

История

В этногенезе азербайджанцев участвовало население древних государств Маны (1-я половина 1-го тыс. до н. э.), Албании Кавказской (2-я пол. 1-го тыс. до н. э. — 10 в. и. э.), Мидии, Атропатены (4 в. до н. э. — 7 в. н. э.), которая после завоевания её арабами в 7 в. называлась Адербейган или Азербайджан. С местным населением смешивались в 1-м тыс. до н. э. — нач. 2-го тыс. н. э. пришлые ирано- и тюрко-язычные племена (скифы, гунны, булгары, печенеги и др.). Формирование азербайджанской этнической общности в основном завершилось в 11-13 вв. в результате вторжения и оседания в Азербайджане новой волны тюркоязычных (огузских) племён.

Присоединение северного Азербайджана к России в 1-й трети 19 в. способствовало вовлечению азербайджанцев в русло капиталистического развития. Во 2-й пол. 19 в. начался процесс консолидации азербайджанской нации. После провозглашения Азербайджанской ССР (апр. 1920) в ходе социалистического строительства азербайджанцы консолидировались в социалистическую нацию, субэтнические группы начали постепенно утрачивать свои особенности.

Традиции

Заняты в промышленности (особенно в нефтяной, газовой, приборостроительной и др.) и в сельском хозяйстве. Традиционные занятия сельского населения — земледелие, хлопководство, садоводство, виноградарство, шелководство, возделывание технических культур, отгонное овцеводство, разведение крупного рогатого скота. Развивается высокомеханизированное земледелие. Широко применяется искусственное орошение. Важнейшие зерновые культуры — пшеница, ячмень, рис, а также просо, рожь, кукуруза, овёс; выращивают хлопчатник. Основные традиционные сельскохозяйственные орудия — серп с зубцами (чин) или без зубцов (ораг), коса (керенти, дерьяз), соха, вилы (яб, шана).

Традиционные ремёсла — ковроткачество, злато-кузнечное и ювелирное производство, выделка кованой медной утвари, гончарство, обработка дерева и камня, шерстяное, шёлковое и бумажное ткачество, валяние шерсти, выделка кожи, плетение циновок и др., изготовление тесьмы (бафта), узорчатых поясов (туманбагы), шнурков и позументов, вязание носков (джорабы) и др.

Большая часть азербайджанцев живёт в городах. Традиционные сельские поселения азербайджанцев имеют преимущественно разбросанную планировку. В горных и ряде низменных районов были распространены карадам — деревянно-земляные жилища со ступенчато-пирамидальным перекрытием, дома с деревянными куполообразными перекрытиями, сакли нагорного типа, саманные постройки с плоскими земляными крышами, среди кочевого и полукочевого населения — войлочные юрты алачыг и др.Основные строительные материалы — камень и сырцовый или обожжённый кирпич. Отапливались жилища обычно при помощи жаровни кюрси. Народные традиции сохраняются в планировке и облике современных жилищ Кировабадского (купольные дома) и других районов.

Национальный костюм почти вытеснен современной одеждой, сохраняется лишь частично у женщин в сельской местности — короткая (до бёдер) рубашка, такой же короткий архалук (род кофты с вырезом на груди), широкие шальвары, юбка, головной платок или шапочка, чадра, джорабы, туфли. Традиционный мужской костюм — рубаха, архалук, пояс, чуха (длинная верхняя одежда со сборками у талии), шальвары, джорабы, кожаные туфли, папаха.

Традиционная пища отличается разнообразием молочных, мясных, мучных и овощных блюд. Значит, место в рационе занимает хлеб из пшеничной муки (в горных районах был распространён хлеб из ячменной и просяной муки), выпеченный на железном листе садже или в тендире. Среди мучных блюд выделяется гутаб — род пирожков с мясом или зеленью, среди мясных — говурма, басдырма, люля-кебаб, долма и многие другие. Распространены блюда из риса (насчитывается свыше 50 видов плова). Употребляют в пищу молочные продукты (кислое и свежее молоко, сыр из овечьего молока, творог, масло), овощи, зелень, фрукты, сладости. Распространённые напитки — чай, шербет, айран.

Развито музыкальное народное творчество, особенно искусство исполнения мугамов и певцами-ашугами героических («Китаби Деде Коркуд», «Кёр-оглы») и лирических («Ашуг-Гариб» и «Асли Керем») сказаний. Среди азербайджанских музыкальных инструментов — тар, саз, канон, уд, кеманча, тутек, баламан, или балабан, зурна, бубен и другие.

Длительное время сохранялись древние традиции, переплетавшиеся с мусульманскими, новогодний праздник ноуруз-байрам (21-22 марта), культы огня, камней, деревьев, родников и колодцев.

Литература

  • Гулиев Г.А., Библиография этнографии Азербайджана, Баку, 1962;
  • Каракашлы К., Материальная культура азербайджанцев северовосточ-ной и центральной зон Малого Кавказа, Баку, 1964;
  • Азербайджанская национальная одежда. М., 1972;
  • Аббасов А.А. оглы, Современный быт и культура горнопромышленных рабочих Азербайджана, Баку, 1980;
  • Керимов Э.А., Очерки истории этнографии Азербайджана и русско-азербайджанских этнографических связей (XVIII -XIX вв), Баку, 1985;
  • Маликова Н., Социально-этническая интеграция в обществе развитого социализма, Баку, 1985.
Традиционный костюм горской женщины.
Традиционный костюм горской женщины.
Традиционный костюм азербайджанцев.
Традиционный костюм азербайджанцев.
Сбор винограда.
Сбор винограда.
Город Кахи. Старая застройка.
Город Кахи. Старая застройка.
Жилые дома в городе Шеки.
Жилые дома в городе Шеки.
Дом в селении Ашаги Тала Закатальского района.
Дом в селении Ашаги Тала Закатальского района.
Традиционная застройка в поселке Лагич. 80-е гг. XX в.
Традиционная застройка в поселке Лагич. 80-е гг. XX в.
Пожилые азербайджанцы.
Пожилые азербайджанцы.
Азербайджанское село. Женщины у источника.
Азербайджанское село. Женщины у источника.
Исполнители народной музыки на празднике урожая.
Исполнители народной музыки на празднике урожая.
Дом в городе Шуше.
Дом в городе Шуше.
Фольклорный ансамбль Кедабекского района. 80-е гг. XX в.
Фольклорный ансамбль Кедабекского района. 80-е гг. XX в.
Традиционное жилище в посёлке Куба.
Традиционное жилище в посёлке Куба.

Айны

Айны, народ в Японии, на о. Хоккайдо. Раньше проживали и в России (сейчас 109 чел. — перепись 2010)

Численность и язык

Численность около 25 тыс. человек (2013), возможно больше. Относятся к айнской расе. Отличаются очень развитым третичным волосяным покровом. Говорят на японском языке, айнском языке с диалектами:

  • сахалинским (утрачен),
  • хоккайдским,
  • курильским.

Верующие — буддисты.

История

Предки айнов, видимо, в раннем неолите мигрировали из Юго-Восточной Азии в Японию. Населяли также большую часть о. Хонсю, Южный Сахалин и Курильские осторова (до нач. 20 в.), южную оконечность Камчатки (до 18 в.). Подверглись интенсивной ассимиляции японцами на Хонсю и Хоккайдо, нивхами и ительменами на Сахалине и Камчатке.

Традиции

Традиционные занятия — речное рыболовство в сочетании с охотой на морских и сухопутных животных и собирательство. Гончарство было утрачено при первых контактах с японцами, деревянная лаковая и металлическая покупная посуда служила наряду с мечами предметом престижного накопления. Широко применялась резная деревянная посуда. Употреблялись металлические орудия японского производства либо местной ковки из покупного железа. Из охотничьих орудий характерны поворотные гарпуны для охоты на морского зверя и своеобразные рыболовные остроги с поворотным остриём-крюком.

Современные айны почти полностью ассимилированы японцами, заняты преимущественно земледелием.

Традиционное жилище — наземное, каркасно-столбовое, стены и кровля обшиваются снопами тростника внахлёстку.

Одежда — набедренный пояс и распашной халат с узкими рукавами, в прошлом — из волокон луба вяза, крапивы. Существовал обычай татуировки у женщин рук и губ.

Система родства арабского типа. Традиционные верования — вера в духов, хозяев природы, астральные божества. В ритуале важны инау — антропоморфные палочки, рассматриваемые как посредники между людьми и богами. Характерен «медвежий праздник» с умерщвлением и поеданием медведя. Традиционное жилище, одежда, некоторые обряды, песни и танцы в ряде посёлков сохраняются для туристов. Предпринимаются попытки языкового и культурного возрождения айнов.

Литература

  • Козинцев А.Г., Статистические данные к проблеме происхождения краниологического типа айнов, в кн.: Рассогенетические процессы в этнической истории. М., 1974;
  • Спеваковский А.Б., Айны, «Вопросы истории», 1985, №3, с. 180-88;
  • Невский Н.А., Айнский фольклор, М., 1972.
Традиционный костюм.
Традиционный костюм.
Традиционное жилище.
Традиционное жилище.

Алас

Алас, народ в Индонезии (северная Суматра).

Численность и язык

Численность 60-85 тыс. человек (2014). Относятся к южно-азиатской расе. Язык батакской подгруппы западно-австронезийской группы австронезийской семьи. Распространён также индонезийский язык.

По религии — мусульмане-сунниты, сохранились пережитки традиционных культов, напоминающих батакские  (см. Батаки). Считают себя родственными гайо и каро-батакам. По преданию, предки алас пришли на север Суматры из земли батаков.

Традиции

Основное традиционное занятие — пашенное земледелие (рис, кукуруза, сах. тростник, хлопок). Разводят крупный рогатый скот, мелкую породу лошадей. Охота и рыболовство играют подсобную роль.

Материальная культура сходна с культурой батаков и гайо.

Патрилинейные роды (мергы) делятся на локализованные внутри поселения линиджи (суку) во главе с наследственными раджами. Брак патрилокальный, встречаются матрилокальность, адопция зятя (амбил-анак), левират, сорорат, полигиния.

Поселения (куты) располагаются в речных долинах, имеют беспорядочную планировку, состоят из свайных каркасно-столбовых домов (ума) и одного или нескольких мужских домов (мереса). В каждой такой деревне живут потомки одного клана.

Литература

  • Thalib Akbar., Sanksi dan Denda Tindak Pidana Adat Alas., 2004
  • Komisi A., Musyawarah Adat Alas dan Gayo. Pemerintah Kabupaten Aceh Tenggara., 2003
Брачная церемония.
Брачная церемония.
Модель, традиционного жилища. МАЭ.
Модель традиционного жилища. МАЭ.
Традиционный дом аласов.
Традиционный дом аласов.

Амбонцы

Амбонцы, амбоинцы, оранг-амбон (самоназвание), один из амбоно-тиморских народов в Восточной Индонезии на центральных Молукках (Амбонские острова и юго-западном побережье острова Серам). Живут также на острове Ява, в провинции Ириан-Джая на острове Новая Гвинея и в других районах Индонезии.

Численность и язык

Около 50 тыс. человек живут в Нидерландах (2002). Общая численность 600 тыс. человек, из них 350 тыс. человек на Молукках (конец 20 в.). Значительно городское население.

Говорят на диалекте мелаю-амбон малайского языка, мусульмане — также на диалектах амбонского языка южно-молуккской подгруппы центрально-австронезийской группы австронезийской семьи.

По религии половина амбонцев — христиане-реформаты, половина — мусульмане-сунниты.

История

Принадлежат к так называемым колониальным этносам. Амбонцы сложились в 16-19 вв. в результате консолидации автохтонного населения, так называемого торгового этноса хитуанцев, живших на Амбоне и Западном Сераме, иммигрантов индонезийцев, европейцев и смешанного происхождения.

В 15-16 вв. здесь сложился один из крупнейших в мире центров торговли пряностями, контролировавшийся султанатом тернатцев, овладение которым стало одной из целей колониальных захватов: в начале 16 в. — со стороны португальцев, в начале 17 в. — голландцев. Сопротивление амбонцев голландским колонизаторам продолжалось до начала 19 в. Вместе с тем амбонцы участвовали в голландском завоевании Малайского архипелага, что обеспечило им с середины 19 в. привилегированное положение в Индонезии.

Значительная часть амбонцев восприняла европейскую культуру, часть, так называемые бюргеры, были юридически приравнены к европейцам. Во время войны Индонезии за независимость 1945-49 многие амбонцы, в том числе военнослужащие колониальной армии, эмигрировали в Нидерланды и на запад Новой Гвинеи. Современные амбонцы — один из наиболее развитых индонезийских народов.

В 1998 произошел межрелигиозный конфликт, между мусульманами и христианами. Жертвами стали несколько тысяч человек. До сих пор полностью не урегулирован.

Традиции

Основные занятия — товарное производство пряностей (гвоздика, мускатный орех), добыча саго, рыболовство, огородничество, многие служат в армии, управленческом аппарате.

Традиционные ремёсла — гончарное, кузнечное, производство оружия (ножи-паранги и щиты-салаваку), строительство парусных судов (арумбай), резьба по перламутру и черепаховому панцирю, плетение из волокон пандануса, изготовление поделок и моделей кораблей из бутонов гвоздики.

Сохраняется традиционная сельская община (негри) во главе со старостой (раджа), которая разделяется на территериально-родственные группы (соа), объединяющие патрилинейные роды (мата рума). Система родства английского типа. Конфессиональные группы амбонцев эндогамны.

Традиционные сельские поселения имеют линейную планировку, расположены в основном на берегу. Традиционное жилище наземное (в прошлом свайное), каркасно-столбовое, стены плетённые из черенков листьев саговой пальмы, крыши из листьев саговой пальмы.

Современная мужская одежда европейского типа, по праздникам носят короткие кофты-баджу. Женщины носят розовые и голубые саронги и белые баджу длиной до колен, пожилые женщины — чёрные муаровые длинные платья, туфли с загнутыми носками. Основная пища — каша из сагового крахмала, рыба, овощи, на острове Амбон — привозной рис.

Развит музыкальный фольклор: танцы амбонская кадриль, песни лагуамбон, исполняемые под аккомпанемент скрипки и гавайской гитары, распространённые по всей Индонезии.

Литература

  • Членов М.А., Население Молуккских островов, М., 1976;
  • Cooley F.L., Ambonese adat: A general description, New Haven — Detroit, 1962.
Амбонцы у долблёной лодки.
Амбонцы у долблёной лодки. 80-е 20 в.
Амбонцы. 1890-1915.
Амбонцы. 1890-1915.
Танец на День королевы 1921.
Танец на День королевы 1921.
Танцоры в традиционных костюмах. 2012.
Танцоры в традиционных костюмах. 2012.
Индонезийские военные эвакуируют беженцев на Амбоне, 1999.
Индонезийские военные эвакуируют беженцев на Амбоне, 1999.

Алоро-пантарские народы

Алоро-пантарские народы, группа народов в Юго-Восточной Индонезии на осторовах Алор и Пантар:

  • абуи,
  • благар,
  • воисика,
  • кабола,
  • кафоа,
  • куй,
  • келон,
  • колана,
  • ламма,
  • недебанг,
  • танглапуи,
  • тева и др.

Численность и языки

Численность более 170 тыс. человек. Языки алоро-пантарской подсемьи тиморо-алорской семьи трансновогвинейской филы папуасских языков. Относятся к переходной восточной-индонезийской антропологической группе. По языку сближаются с неавстронезийскими народами Тимора (бунак, макаcаи, фаталуку) и папуасами северо-запада Новой Гвинеи (конда, яхадиан). Переходят на алорский и индонезийский языки. Большинство алоро-пантарских народов — христиане (католики и протестанты-реформаты), меньшая часть — мусульмане-сунниты, у горцев сохраняются традиционные верования.

История

Алоро-пантарские народы — потомки автохтонного населения Восточной Индонезии, подвергшиеся культурному влиянию австронезийских народов, среди которых они выделяются только по языковому признаку. Большая часть алоро-пантарских народов населяет внутренние горные области островов. До середины 20 в. на побережье существовали небольшие феодальные владения (Алор, Кун, Калана), в вассальной зависимости от которых находились горные племена.

Традиции

Основное занятие алоро-пантарских народов — тропическое ручное земледелие, главная культура — кукуруза, подсобные — суходольный рис, клубнеплоды и корнеплоды, бананы. Существенную роль играет охота.

Материальная культура исследована слабо. Для социальной организации алоро-пантарских народов характерно существование патрилинейных родов. Система родства гавайского типа. До 30-х гг. 20 в. широко бытовала охота за головами. Характерен культ драконов-нага.

Литература

  • Stokhof W.A. I.,Preliminary notes onthe Alor and Pantar languages (East Indonesia).Canberra, 1975 (Pacific Linguistics, Ser. В. №43).
Представитель горного племени абуи.
Представитель горного племени абуи.
Алорские воины. Фото, 1895.
Алорские воины. Фото, 1895.

Алорцы

Алорцы, оранг-алор, или оранг барануса (самоназвание), один из амбоно-тиморских народов Юго-Восточной Индонезии, на севере и северо-западе островов Алор и Пантар в море Банда (восток Малых Зондских островов).

Численность и язык

Численность 40-70 тыс. человек. Относятся к восточно-индонезийской антропологической группе. Алорцы — мусульмане-сунниты (70%), христиане (14%), сохраняются пережитки традиционных верований.

История

В формировании алорцев в средние века участвовали мигранты с островов Солор, бугисы, макасар, яванцы, тернатцы. Ислам воспринят в 17-18 вв. у макасаров. До середины 20 в. алорцы возглавлялись раджей.

Традиции

Традиционные занятия — торговля, рыболовство, огородничество. Развита резьба по дереву. Поселения береговые, линейной планировки.

Культура алорцев характерна для других «торговых этносов». Система родства ирокезского типа. Разделяются на семь патрилинейных родов, объединённых в две экзогамные фратрии — «хозяев земли» и «поздних пришельцев». Брак кросскузенный, двусторонний. Характерен культ драконов-нага.

Отношение к сверхъестественному схоже с отношениями к людям. Главный мотив — кормление богов в религиозном ритуале с целью их умиротворения. Возможно, это связано с систематическими лишениями и голодом в детстве.

Литература

  • Бернова А. А., Население Малых Зондских островов. М., 1972;
  • Vatter, Ernst., Ata Kiwan, Unbekante Bergvölker im Tropischen Holland, Lpz.,1932;
  • Barnes R.H., Two Terminologies of Symmetric Prescriptive Alliance from Pantar and Alor in Eastern Indonesia, «Sociologus», 1973, v. 23, H.1,p. 71- 89; Dubois C., The people of Alor, Minneapolis, 1944.
Барабан. МАЭ.
Барабан. МАЭ.
Житель острова Алор.
Житель острова Алор.
Традиционный танец Лего-Лего в деревне Такпала.
Традиционный танец Лего-Лего в деревне Такпала.

Алуне

Алуне, макабала, один из амбоно-тиморских народов в Восточной Индонезии, на западе острова Серам.

Численность и язык

Численность около 21 тыс. человек (2014). Антропологически изучены слабо. Язык алуне южно-молуккской подгруппы центрально-австронезийской группы австронезийской семьи. Возможно, имеет диалектное членение. Говорят также на индонезийском языке. Алуне — протестанты-реформаты (обращены к середине 20 в.), сохраняются пережитки традиционных верований. Близки вемале, с частью которых входили в межплеменное объединение чёрных патасива.

Традиции

Традиционное занятие — выращивание суходольного риса и клубнеплодов. Знакомы с ткачеством (женщины носят тканые юбки). Счёт родства патрилинейный. Основу социальной организации составляет дисперсный отцовский род нулу. Брак кросскузенный, двусторонний, развит обмен сестрами. До 1920-х гг. сохранялась охота за головами.

У народа алуне существует легенда о мировом дереве Нунусаку, которое растет на острове Серам. По представлению народа в нем обитают духи их мифических первопредков. Также считают его своим первосоздателем

Литература

  • Членов М.А., Население Молуккских островов, М., 1976;
  • Jensen А.Е., Die drei Strome,Lpz., 1948.
Церковная служба у народа алуне. Перевод библии на их язык был сделан только в 90-е гг. 20 в.
Церковная служба у народа алуне. Перевод библии на их язык был сделан только в 90-е гг. 20 в.
Одна из племенных групп народа алуне. 30-е гг. 20 в.
Одна из племенных групп народа алуне. 30-е гг. 20 в.

Амбелауанцы

Амбелауанцы, оранг амбелау (самоназвание), один из амбоно-тиморских народов в Восточной Индонезии (остров Амбелау в море Банда).

Численность и язык

Численность 8300 человек (конец 2000-х). Относятся к восточно-индонезийской антропологической группе.

Говорят на языке амбелау, или западно-буруанском языке, южномолуккской подгруппы центрально-австронезийской группы австронезийской семьи, а также на буруанском языке и амбонском диалекте малайского языка (мелаю-амбон). Амбелауанцы — мусульмане-сунниты.

История

В 16-17 вв. занимались производством и торговлей пряностями. В 1-й половине 17 в. хозяйственная структура общества была разрушена голландскими колонизаторами, большая часть амбелауанцев истреблена или выселена.

Традиции

Основное занятие — добывание саго на соседнем острове Буру. Амбелауанцы населяют 7 прибрежных деревень (бена). Образуют 22 патрилинеиных локализованных рода, делящихся на экзогамные линиджи. Материальная и духовная культура характерна для других индонезийских «торговых этносов».

Гористый рельеф и каменистые почвы Амбелау затрудняют развитие традиционного для этой части Индонезии рисоводства. На сравнительно небольших участках плодородной почвы, в основном на побережье, выращиваются кукуруза, саго, батат, какао, кокосовая пальма, а также пряности — гвоздика и мускатный орех.

Распространена охота, главным образом на дикую свинью бабируссу. Рыболовство развито не везде (наиболее значительно — в деревнях Масавой и Улима на Амбелау), основной промысловый вид —тунец.

Некоторое количество амбелауанцев, проживающих на Амбелау, регулярно работает на Буру, главным образом, на производстве саго.

Традиционные жилища — каркасные дома из бамбука, часто на сваях. Крыши кроются пальмовыми листьями или тростником, с середины XX века всё большее распространение получает черепица.

Национальный костюм амбелауанцев по фасону сходен с одеждой большинства народов Индонезии — саронг и длиннополая рубаха у мужчин, саронг и более короткая кофта у женщин. Однако традиционные цветовые предпочтения в одежде достаточно своеобразны — в частности, в праздничных нарядах преобладают различные оттенки красного. Кроме того, праздничный наряд предполагает достаточно своеобразные головные уборы — у мужчин остроконечный колпак с плюмажем, у женщин повязка с плюмажем.

Литература

  • Членов М.А., Население Молуккских островов, М., 1976.
Традиционные костюмы.
Традиционные костюмы.
Люди с острова Буру. Около 1900-х.
Люди с острова Буру. Около 1900-х.

Амбоно-тиморские народы

Амбоно-тиморские народы, группа народов в Восточной Индонезии и на Восточном Тиморе.

Населяют восточные Малые Зондские острова (остров Флорес, Солорский и Алорский архипелаги, большую часть острова Тимор, остров Роти) и южную и центральную часть Молуккских островов (острова Барат Дая, Салатан-Тимур, Ару, Серам, Амбонские острова, Буру, Сула). Наиболее крупные — алорцы, ротийцы, атони, амбонцы, ламахолот.

Численность и язык

Общая численность свыше 2,32 млн. человек (90-e 20 в.). Относятся главным образом к восточно-индонезийской антропологической группе, на Молуккских островах прослеживаются папуасские, в районе Тимора — австралоидные черты.

Языки относятся к южномолуккской, аруанской и тиморской подгруппам центрально-австронезийской группы австронезийской семьи, обнаруживают следы папуасского субстрата.

В основном мусульмане-сунниты и христиане (протестанты-реформаты и католики).

История

Формирование амбоно-тиморских народов происходило в результате длительных контактов австронезийских переселенцев с неавстронезийским аборигенным населением, продолжавшихся с 5-4-го тыс. до н.э. вплоть до современности.

В 13-14 вв. некоторые районы Восточной Индонезии были втянуты в сферу влияния яванской индуистской цивилизации (острова Амбон, Улисские, Банда). В 15 в. распространяется ислам. На Амбонских островах и островах Банда возникли крупные центры по производству пряностей, захваченные с 16 в. португальскими, с 17 в.- голландскими колонизаторами.

В колониальный период амбоно-тиморские народы входили также во многие индонезийские политические феодальные образования:

  • макасарский султанат Гова (включавший Алорский, Солорский архипелаги, Восточный Флорес и части Тимора),
  • султанат Тернате (Амбон, Серам, Буру и др.),
  • султанат Тидоре (восточная часть острова Серам и др.).

Традиции

По культуре и хозяйству амбоно-тиморские народы неоднородны. Наиболее развитые из амбоно-тиморских народов (амбонцы, банданцы) занимаются товарным производством пряностей (гвоздика, мускатный орех), копры, сочетая его с огородничеством и рыболовством.

Наиболее распространены хозяйственные типы добывателей саго (Молуккские острова) и тропических ручных земледельцев (Малые Зондские острова, внутренние районы всех крупных островов региона). На Тиморе и окружающих островах (Лети, Кисар и др.) развито скотоводство (козы, лошади, овцы). Остальные амбоно-тиморские народы практикуют животноводство океанического типа (свиньи, куры, собаки); мусульманское население не держит свиней и собак.

Древнейший общий для всех амбоно-тиморских народов элемент одежды — набедренная повязка (чидако) из лубяной ткани — повсеместно вытеснен одеждой региональных вариантов общеиндонезийского типа. Основа пищи у добывателей саго — варёный саговый крахмал с добавлением пряностей и рыбы; у ручных земледельцев — кукурузная каша и лепёшки в западной части региона, варёные корнеплоды и клубнеплоды — в восточной. В некоторых районах известна культура риса. Городское население переходит на западноиндонезийскую пищевую модель (варёный рис с приправами).

Амбоно-тиморские народы входят в три историко-этнографических ареала:

  • южно-молуккский, сложившийся под влиянием амбонцев,
  • восточно-тиморский (бывшая португальская колония) и
  • западно-тиморский, где определяющим было влияние атони и ротийцев.

Им соответствуют три основных типа этнических общностей Малайского архипелага:

  • «торговые этносы» (алорцы, курцы, амбелауанцы, банданцы, батуаса, гесерцы, кайели, добоанцы и др.),
  • «колониальные этносы» (амбонцы),
  • аборигенные народы внутренних областей (алуне, аруанцы, вемале, буруанцы, бонфия, ветарцы, атони, тетумы, кемаки, мамбаи, тукудеде, кеданг, ламахолот, кейцы, танимбарцы, ротийцы, летийцы, ватубельцы, манусела, серамцы и др.).

Современные поселения амбоно-тиморских народов прибрежные, линейной или беспорядочной планировки. Традиционные поселения (негри-лама), исчезнувшие в основном в 19-начале 20 вв., кучевые, располагались во внутренних районах или на труднодоступных скалистых мысах, имели укрепления из кораллового известняка или бамбука, общинный дом в центре. Жилище — общеиндонезийского типа, прямоугольное, каркасно-столбовое, свайное, реже наземное, однокамерное, окружённое верандой. На Западном Тиморе бытует круглое наземное жилище, характерное, вероятно, для неавстронезийского субстрата.

Существует деление на роды и линиджи. До середины 20 в. сохранялись матрилатеральный кросскузенный брак и трёхродовые союзы. Основа социальной организации — сельская община.

Практиковалась охота за головами (на Сераме до середины 20 в.), инициации, вторичные захоронения и др. На Амбонских островах, острове Серам, островах Банда, Кей, Ару существовали надэтнические религиозно-политические «союзы пяти» (улилима) и «союзы девяти» (улисива). Традиционные верования сохраняются на Восточном Тиморе (кемаки, мамбаи, часть тетумов) и у некоторых горных народов Серама (нуаулу, хоаулу, бонфия и др.).

Литература

  • Бернова А.А., Население Малых Зондский островов, М., 1972;
  • Членов М.А., Население Молуккских островов, М., 1976.
Воин и жрецы племени атони. Остров Тимор. Начало 20 в.
Воин и жрецы племени атони. Остров Тимор. Начало 20 в.
Украшение. МАЭ.
Украшение. МАЭ.
Фома для саго. МАЭ.
Фома для саго. МАЭ.
Саронг. Народ Тукудеде. МАЭ.
Саронг. Народ Тукудеде. МАЭ.
Плетёный столик. МАЭ.
Плетёный столик. МАЭ.
Фетиш. МАЭ.
Фетиш. МАЭ.

Андаманцы

Андаманцы, народ в Индии, коренное население Андаманских островов.

Численность и языки

Численность около 400-450 человек. Различают —

  • северных андаманцев (Большие Андаманские острова: ака-кари, ака-кора, ака-боа, ака-джеру, ака-беа и др.),
  • южных андаманцев-онге (Малые Андаманские острова),
  • джарава на юге Больших Андаманских островов и
  • жители островов Северный Сентинел и Рутленд.

Относятся к раннему пласту меланезийской расы большой австралоидной расы. Низкорослы: мужчины около 148 см., женщины около 138 см.

Андаманские языки (северно-андаманский язык с важнейшими диалектами: беа, бажингдиджи, ерева; джарава; онге) изолированные, делятся на диалекты.

Существует гипотеза Дж. Гринберга о их связи с папуасскими языками (так называемая индотихоокеанская гипотеза). Придерживаются традиционных верований, есть христиане.

История

В конце 18 в. Андаманские острова завоёваны Великобританией. На тот момент аборигенов насчитывалось около 7 тыс. После индийского восстания 1857-59 Андаманские острова стали местом ссылки его участников.

Колонизация и вызванные ею эпидемии вызвали массовое вымирание андаманцев. До европейской колонизации численность андаманцев составляла свыше 5 тыс. человек, к началу 20 в. северные андаманцы насчитывали 625 чел.

После завоевания Индией независимости они были переселены на остров Стрейт, почти полностью утратили традиционную культуру. Наиболее тесные внешние контакты у онге; джарава и сентинел сохраняют почти полную изоляцию.

Традиции

Основные традиционные занятия береговых андаманцев — ловля морских черепах и рыболовство, лесных — охота, главным образом на диких свиней. Береговые андаманцы часто кочевали, лесные андаманцы вели более оседлый образ жизни. В охоте использовали собак, лук, гарпун.

Сохранялась племенная организация, однако локальные группы племени слабо консолидированы. Система родства английского типа. Члены локальной группы занимали одну деревню: лесные андаманцы — большой общий дом, береговые — небольшие хижины для отдельных семей, расположенные вокруг площадки для собраний и танцев. Юноши, прошедшие инициацию, до брака жили в мужских домах.

Организация — племенная. Племена делятся на кланы. Сведений об андаманцах мало, но известно, что у них, например, не было сословия вождей и частной собственности. Те, кого европейцы называли вождями, видимо, выполняли другие функции.

Половой зрелости достигают в 15 лет, средний возраст вступления в брак — 25 лет. До замужества интимные связи характерны, но после вступления в брак измена может стоить жизни жене, а иногда и любовнику. Брачная церемония проста. Жених убегает в лес, изображая мнимое колебание, родственники убеждают его вернуться. Он возвращается, садится на колени к невесте, после чего брак считается заключённым.

После смерти одного из супругов другой может вступить в брак снова. Хоронят на платформе, где умерший находится 3 месяца (срок траура). Детей хоронят под полом. Кости затем откапывают, дробят и делают из них украшения.

Дома южных андаманцев круглые, с конической крышей, северных андаманцев — прямоугольные, с двускатной крышей из пальмовых листьев.

Традиционная одежда — набедренные повязки из растительных волокон. Распространены культы: природных духов, с главными из которых — духами муссонов Пугу-гу (Билику) — связываются представления о сотворении мира и смене времён года; культурного героя Томо; магия.

Литература

  • Вайдья С., Осторва залитые солнцем, пер. с англ., М., 1968;
  • Сингх И.Н., Повесть об Андаманах, пер. с англ., М., 1984;
  • Маретина С. А. Андаманцы. К проблеме доземледельческих обществ. — СПб: «Наука»; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), 1995. — 225 с.
  • Man E.H., On the aboriginal inhabitants of the Andaman islands, L., 1932.
Кубок-раковина.
Кубок-раковина.
Рыболовная сеть. МАЭ.
Рыболовная сеть. МАЭ.
Цедилка для мёда. МАЭ.
Цедилка для мёда. МАЭ.
Женщины больших андаманцев, 1876.
Женщины больших андаманцев, 1876.
Охотники на черепах, около 1903 или ранее.
Охотники на черепах, около 1903 или ранее.