Апайо, апайдо, апайяо, иснег (самоназвание), народ на Филиппинах в районе Апайо на северо-западе острова Лусон. Входят в собирательный термин игорот — все высокогорные племена горной системы Лузон.

Численность и языки

Численность 55 тыс. человек в провинции Апайо. Всего же говорящих на инсенге около 300 тыс. человек (2008). Выделяются субэтнические группы —

• мандайя (северо-западные апайо),
• талифугу-рифанг (юго-восточные апайо).

Относятся к южно-азиатской расе. Говорят на языке апайо (по другим классификациям, группе языков) филиппинской группировки западной ветви австронезийской семьи. Имеются диалекты. Распространены также илокано, тагальский языки.

В основном апайо придерживаются традиционных верований, некоторые — христиане (9% на 2006).

История

Апайо пришли на Филиппины несколько тысяч лет назад, скорее всего, с севере и затем продвинулись вглубь острова. Первыми с кем они вступили в контакт были китайские торговцы, которые обменивали местные товары на фарфоровые бусы. Апайо были известны как охотники за головами.

С 1610 на остров начинаю проникать испанцы, устанавливая христианские миссии. В последующем, испанцы пытаются христианизировать апайо, но им это удается с трудом, к тому же они терпят поражения в борьбе с местными племенами. Во время восстания 1660-1661 гг. были уничтожены христианские миссии. Позднее мир восстановлен, который постоянно перемежался стычками горных племен с властями.

Во времена американской оккупации в 1913 прекращена практика охоты за головами. Но достаточно сильная изоляция горных племен остается и по нынешний день.

Традиции

Занимаются ручным подсечно-огневым земледелием (маис, суходольный рис, табак, таро). Из домашних животных известны собаки. Развито речное рыболовство (судоходство на плоскодонных деревянных лодках, вероятно испанского происхождения, и плотах).

Ремёсла — кузнечное, плетение. Одежда и посуда выменивались у соседних народов на мёд, воск, корзины, циновки. Существует сословное деление на

• богатых (ба-нанг),
• «средних» (сибуд) и
• бедных (накимрут).

Поселения (барангай, бабалай) насчитывают от 3-8 до 30 домов, управляемых вождём майнгелем и советниками пангмаруан; существовал обычай взаимопомощи — пинта.

Брак билокален или неолокален. За невесту выплачивается выкуп. Полигиния ограниченная. Возможен развод.

Жилище апайо свайное, однокамерное, прямоугольное, из бамбука или ротанга; килевидная двускатная соломенная крыша образует с торцов навесы. Женщины носят запашные юбки, тёмные облегающие блузы, широкие пояса, головные уборы с блёстками и подвесками, много украшений, мужчины — короткие жакеты, штаны до колен, тюрбаны, ожерелья, маленькие сумочки — бульса. Распространена красная вышивка.

Известны татуировка, жевание бетеля. Основная пища — растительная; распространены рыбные блюда.

Характерны аграрные культы, культы духов анито, верховного бога Хатана, предков, шаманизм. Сохраняются фольклор и мифология.

Литература

• Wilson L.L., Apayao life and legends, Baguio, 1947;
• Keesing F.М., The ethnohistory of Northern Luzon, Stanford, 1962;
• Keesing F.М., The Isneg, «Southwestern Jornal of Anthroopology», 1962, v.18.

Апатани, нисю, или ни (самоназвание — «люди»), народ в северо-восточной Индии. Живут в бассейне реки Субансири в юго-восточных Гималаях.

Численность и язык

Численность говорящих на родном языке около 20 тыс. человек (2001), причисляющих себя к апатани около 60 тыс.

Говорят на языке апатани центральной группы сино-тибетской семьи. Придерживаются традиционных верований.

История

У апатани существуют предания о их северном (скорее всего тибетском) происхождении, есть представители с физическим обликом тибетцев, но у большинства выражены южно-монголоидные черты.

Апатани никогда прежде не были интегрированы в состав каких-либо государственных образований и не были знакомы с религиями неместного происхождения. 11 тысяч апатани живут в долине площадью 10х3,2 км, лежащей на высоте немногим более 1,5 км над уровнем моря. Согласно преданию, на месте современной долины апатани в древности было болото, населенное огромными рептилиями, их называли буру.

Первый контакт с европейцами произошел в 1897, когда британские чиновники пришли, в долину и пробыли там два дня; позже было шесть подобных кратких визита между 1920 и 1930-ми гг. В 1944, Временным правительством при участии ученых-антропологов был создан форпост около земель апатани и они вступили в контакт. Позже в 1948, был построен второй форпост от нападений апатани.

В 1961 г. насчитывалось 2520 домохозяйств, образовывавших 7 деревень. Каждая деревня составляла отдельную социальную единицу в пределах охватывающего всю долину интегрированного общества.

Традиции

Главное занятие — земледелие (главным образом поливное рисоводство на террасах, а также просо-элевсина и др.). Разводят свиней и быков-митханов (престижное имущество). Развиты ткачество, плетение, гончарство, изготовление металлических ножей. Деревни уличной планировки. Дома свайные, из бамбука, с верандой и двускатной соломенной крышей.

Женская одежда — свободное платье до колен, мужская — набедренная повязка и накидка, плетёная шапочка-шлем. Волосы женщины собирают в рог на темени, мужчины — в узел над лбом, проткнутый палочкой.

Патрилинейные роды сходны с родами у нага; представители родов составляют совет сельской общины. Деревни апатани связаны отношениями ритуального обмена. Семья малая, полигамия редка. Сохраняют мифологию и традиционную обрядность. В честь главного духа Кило и его жены Киру устраивают ежегодный праздник с жертвоприношениями животных.

Литература

• Von Fürer-Haimendorf, Christopher. (1962) The Apa Tanis and Their Neighbors. New York: The Free Press of Glencoe.

Арабы, аль-араб (самоназвание), группа народов, метаэтническая общность.

Численность и язык

Общая численность  от 350 до 450 миллионов человек (2005).

В Азии арабы составляют большинство населения —

• Бахрейна (бахрейнские арабы),
• Иордании (иорданские арабы),
• Ирака (иракские арабы),
• Республики Йемен (йеменские арабы),
• Катара (катарские арабы),
• Кувейта (кувейтские арабы),
• Ливана (ливанские арабы),
• Объединённых Арабских Эмиратов (ОАЭ; Объединенных Арабских Эмиратов арабы),
• Омана (оманские арабы),
• Саудовской Аравии (Саудовской Аравии арабы),
• Сирии (сирийские арабы);

в Африке —

• Алжира (алжирские арабы),
• Западной Сахары (мавры),
• Египта (египетские арабы),
• Ливии (ливийские арабы),
• Мавритании (мавры),
• Марокко (марокканские арабы),
• Судана (суданские арабы),
• Туниса (тунисские арабы).

В Израиле, Иордании, Ливане, Сирии и других странах живут палестинские арабы; арабы живут также в Турции, Иране, Афганистане, Индонезии и др. странах. Арабы-эмигранты есть в Западной Европе, Северной и Южной Америке, Западной и Южной Африке, Австралии и др.

Относятся в основном к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Арабский язык относится к южной подгруппе западно-семитской группы афразийской семьи. Литературный арабский язык, распространённый среди всех арабов, имеет диалектные варианты (иракский арабский, йеменский арабский и т. д.).

Современные разговорные арабские диалекты распадаются на следующие важнейшие группы:

• аравийские,
• йеменские,
• иракские,
• сиро-ливанские,
• египетские,
• суданские,
• магрибские,
• хасания,
• шува и др.

На новоарамейских диалектах северной подгруппы западно-семитских языков говорят представители этноконфессиональных общностей (сабийцы и др.) в некоторых районах Сирии и Ирака. Часть арабов южноаравийского побережья говорит на малых языках южнопериферийной подгруппы семитской группы афразийской семьи: шахри, ботхари, харсуси в Омане, махра и сокотрийцы в Йемене. Письменность на арабской графической основе.

Основная масса арабов исповедует ислам. Преобладают сунниты. Есть шииты разных толков: в Иране (где составляют подавляющее большинство), Ираке, Сирии, Ливане, Кувейте, Бахрейне, ОАЭ, Саудовской Аравии, Йемене и др., в том числе друзы и нусайриты; ибадиты (в арабских странах Персидского залива и в Северной Африке). Среди арабов-христиан — копты Египта, марониты и православные Ливана, мелькиты (Ливан, Сирия, Иордания и др.) и др.

История

Предки арабов — племена Аравийского полуострова, у которых во 2-й половине 2-го тыс. до н. э. после одомашнения верблюда начал складываться хозяйственно-культурный тип кочевников-верблюдоводов (бедуинов).

Первые северо-арабские государства 1-го тыс. до н.э. — 1-го тыс. н.э. — Пальмира (Тадмор), Набатея, Лихь-ян, Гассан, Лахм и племенное объединение Центральной Аравии Кинда — не консолидировали племена Аравии в единый этнос. Это произошло с появлением ислама и созданием Арабского халифата (7 в.). С началом арабских завоеваний (1-я треть 7 в.) этноним арабов превращается в самоназвание аравийских племён, составивших средневековую арабскую народность. Распад Османской империи (конец 19 — начало 20 вв.), освободительная борьба арабов против европейских колониальных держав в 20 в. привели к политическому освобождению арабского мира, консолидации арабской наций.

Традиции

Большинство арабов — крестьяне-феллахи, занятые пашенным земледелием, кочевым скотоводством, садоводством и огородничеством. Основа родо-племенной организации — линидж, имеющий общего предка по мужской линии и связанный обычаями взаимопомощи, кровной мести и эндогамии (предпочитается патрилатеральный ортокузенный брак). Несколько таких групп составляют подразделение племени или само племя во главе с вождём. Система родства в основном арабского типа.

Традиционное жилище кочевников и полукочевников — четырёхугольная палатка из чёрной (обычно козьей) шерсти, иногда из брезента, оседлых арабов — каркасно-столбовое жилище. Дома крестьян и горожан относятся к различным вариантам средиземноморского типа (одноэтажный прямоугольный дом с внутренним двором). В зависимости от местности сооружаются глинобитные постройки, каменные дома-крепости, хижины из циновок и т. д. Религиозная и светская архитектура (памятники Дамаска, Багдада, Каира, Кордовы и др.) и декоративно-прикладное искусство арабов оказали большое влияние на мировую культуру.

В одежде населения Южной Аравии характерны запашные юбки (фута) и головные повязки, для внутренних областей полуострова — распашные плащи без рукавов (аба), долгополые рубахи с длинными рукавами, головные платки. Разница между мужской и женской одеждой часто состоит в отделке и способе ношения. Кольца, серьги, ручные и ножные браслеты, носовые запонки и др. украшения нередко составляют единственное личное имущество женщин. У бедуинок бытует татуировка и раскрашивание лица, ладоней, ступней и тела. Многие мусульманки закрывают лица вуалями, масками или покрывалами. Современная одежда арабов представляет собой сочетание арабских и других восточных (иранских, турецких и др.) и европейских элементов.

Обычная пища бедуинов — верблюжье молоко, пресные пшеничные, ячменные, просяные или кукурузные лепёшки, финики. У оседлых арабов — каши из различных зерновых, козье молоко, овечий сыр, зелень, овощи и т. д.; в зависимости от страны и сезона изредка мясо. Многие арабы-мусульмане соблюдают пищевые предписания ислама (пост в месяц рамадан, запрет на алкогольные напитки и свинину).

Богат фольклор арабов, ставший источником классической арабской поэзии и тесно связанный с музыкальным творчеством. Основные музыкальные инструменты — бубен, барабаны, лютня, двуструнный или однострунный смычковый ребаб (прототип скрипки) и др.

Развитие промышленности в арабских странах, оседание кочевников, рост числа сельскохозяйственных и городских рабочих разрушают пережитки родо-племенных и патриархально-феодальных отношений. В ряде арабских стран (Алжир, Сирия, Йемен и др.) с 60-х годов 20 в. осуществляются важные социально-экономические преобразования антикапиталистического характера.

Литература

• Луцкий В.Б., Проблема арабского единства, «Советская этнография», 1957, №1;
• Першиц А.И., Хозяйство и общественно-политический строй Северной Аравии в XIX-первой трети XX вв., (Историко-этнографические очерки). М.. 1961;
• Фильштинекий И. М., Шидфар Б. Я.. Очерк арабо-мусульманской культуры. (VII — XII вв.), М.. 1971
• Грязневич П.А., Аравия и арабы (к истории термина ал-араб), в сб.: Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока, М., 1977;
• Воронина В.Л., Народное жилище арабских стран, М., 1972;
• Новейшая история арабских стран (1917-1966), М., 1968;
• Веймар Б.В. Искусство арабских стран и Ирана VII-XVII вв., М., 1974;
• Еолян И.Р,. Очерки арабской музыки, М., 1977;
• Грюнебаум Г.Э. фон, основные черты арабо-мусульманской культуры. Статьи разных лет, (Рус.пер.), М., 1981;
• Gibb H. A. R., Studies on the civilization of Islam, Boston, 1962.

Армяне, хай (самоназвание), народ в Закавказье, основное население Армении.

Численность и язык

Общая численность 10-12 млн. человек.

• Армения: 2 961 801 (перепись 2011 г.)
• Россия: 1 182 388 (перепись 2010), или до 2,5 млн. (оценка)
• Франция: 800 тыс. (оценка, происхождение)
• США: 483 366 (перепись 2010 г.) или 1 500 000 (оценка, происхождение)
• Турция: 60 тыс. (без хемшилов) от 450—490 тыс. (схемшилами)
• Грузия: 248 929 (перепись 2002 г. не включающая Абхазию и Южную Осетию)
• Сирия: 100 тыс. / 190 тыс. (оценка)
• Иран: 150 тыс. (оценка, 2000 г.) или ок. 102 тыс. (оценка, 2014 г.)
• Ливан: 140 тыс. (оценка)
• Нагорно-Карабахская Республика: 137 380 (перепись 2005 г.)
• Аргентина: 130 тыс. (оценка)
• Украина: 100 тыс. (перепись 2001)
• Польша: 1082 (перепись 2002 г.), 92 тыс. (оценка, происхождение)

Принадлежат к арменоидной (переднеазиатской) расе большой европеоидной расы. Говорят на армянском языке, образующем отдельную группу индоевропейской семьи. Делится на западные и восточные диалекты с поддиалектами и говорами. Письменность на основе армянского алфавита. Верующие армяне — главным образом христиане монофиситы, небольшая часть армян в зарубежных странах — армяно-католики, католики и протестанты.

История

У разноязычных племён, населявших Армянское нагорье, согласно хеттским, митаннийским и ассирийским источникам, уже во 2-й половине 2-го тыс. до н. э. существовали многочисленные политические образования. Одно из них — «страна Урарту» (в ассирийских источниках; древне-еврейский — «страна Арарат») в 9 в. до н.э. возглавило процесс объединенияразрозненных племенных княжеств Армянского нагорья в единое государство; главным внешним стимулом его образования была необходимость противостоять нашествиям Ассирии. Достигнув территориального и политического единения, разноязычные, говорившие на урарто-хурритских, хетто-лувийских и протоармянских индоевропейских языках племена Армянского нагорья оказались связаны также экономической и культурной общностью.

Становление древне-армянской народности происходило в рамках государства Урарту в 9-6 вв. до н.э. В 6 в. до н.э. в древнеперсидских текстах упоминается «страна Армина» (древнегреческий — Армения), занимавшая Армянское нагорье; складывается древне-армянская народность. Само население называет свою страну Хайк (Айк) — по имени мифического предка, отсюда самоназвание. В условиях сложившихся в Армении рабовладельческих, а затем феодальных отношений и государства, при непрерывной борьбе армян с различными завоевателями (персы, римляне, парфяне, арабы, турки-сельджуки и др.) укреплялась и развивалась армянская народность.

В 301 приняли христианство. Армянский алфавит, созданный в 405-406 гг., употребляется почти без изменений до сих пор. Создание алфавита сыграло большую роль в развитии армянской культуры, сохранении и упрочении этническое самосознания и в поддержании тесных связей между разбросанными по всему миру группами армян.

В результате массовых переселений и выселений армян из Армении в связи с непрерывными войнами возникли многочисленные армянские колонии во многих странах мира. Первоначально они появились на Ближнем Востоке; после арабского завоевания (7 в.) и нашествий сельджуков (11 в.) эмиграция армян приняла массовый характер, распространившись на Европу, города Золотой Орды, Крым, Польшу, Украину. В 11-14 вв. увеличилось число армян в Византии, Египте, Сирии, Ливане, образовались большие колонии в Галиции, Молдавии, Венгрии и др., в начале 17 в. — в Иране. В начале 18 в. много армян переселилось из Ирана в Индию, Китай, Бирму, на Филиппины, Яву. В России армянские колонии существовали в Петербурге, Москве, Астрахани, а также на Северном Кавказе, в устье Дона. В колониях шла активная общественно-политическая жизнь, они сыграли значительную роль в развитии армянской культуры и национально-освободительного движения. Присоединение Восточной Армении к России в 1805-28 гг. способствовало развитию капиталистических отношений и консолидации армян в нацию (к концу 19 в.).

До 1-й мировой войны большая часть армян (около 4 млн. человек) жили компактно на территории исторической Армении: из них в Российской империи — около 1,5 млн. человек, остальные — в Турции. Вследствие геноцида, учинённого в 1915-16 гг. османскими властями, когда было уничтожено свыше 1,5 млн. человек и выселено (главным образом в бесплодные районы Месопотамии) свыше 600 тыс. человек, и вынужденной эмиграции вся Западная Армения почти лишилась коренного населения, и армяне расселились по многим странам мира. Свыше 300 тыс. человек нашли убежище в пределах России. После установления Советской власти в Армении и образования Армянской ССР (ноябрь 1920) в ходе социалистического строительства армяне консолидировались в нацию, на родину вернулись многие тысячи армян.

Традиции

Основная масса армян на исконной этнической территории в 19 — начале 20 вв. сохраняла традиционное земледельческо-скотоводческое хозяйство в условиях горно-долинного ландшафта. Пашенное земледелие (пшеница, полба, ячмень, просо, рожь, лён-кудряш, конопля, рис) сочеталось в долинах и предгорьях с виноградарством и плодовым садоводством (яблоки, груши, гранаты, сливы, абрикосы, персики, айва, инжир, тута, грецкий орех, миндаль и др.). В скотоводстве (крупный и мелкий рогатый скот, буйволы, свиньи, лошади, ослы и мулы) важное значение имело разведение тяглового скота. В зависимости от историко-экологических условий скотоводство принимало либо пастбищную, либо отгонную формы. Среди ремёсел развито ковроткачество, вышивка, плетение кружев, камнерезное и ювелирное (чеканка, филигрань, эмаль) искусство. В советское время ремесленники объединены в артели.

У населения каждого этнографического района Армении можно отметить как общеармянские черты, так и свои особенности материальной культуры.

Основной тип традиционного жилища — глхатун (тун) — наземное или полуподземное квадратное в плане сооружение, без окон, со стенами из дикого камня и пирамидально-венценосным перекрытием (деревянным с земляной засыпкой), часто опирающимся на внутренней столбовой каркас, с дымоходом в центре. В одних районах жилая и хозяйственные части помещались под одной кровлей, в других, более тёплых, — раздельно. Глхатун освещался через дымоход, имел вмазанные в пол глиняные печи (тониры) и стенные камины (бухари). Реже строились дома с глинобитными стенами и плоской кровлей. В поселениях дома располагались скученно, нередко в целях обороны соединялись тайными ходами, в горах крыша одного дома могла служить двориком другого. В районах отгонного скотоводства появлялись сезонные поселения. В последней трети 19 в. в деревню проникают городские виды построек — полутора или двухэтажные, с большими окнами, черепичной двух- или четырёхскатной крышей, с открытой верандой. В середине 20 в. в Армении преобладает двухэтажный, прямоугольный или квадратный в плане многокомнатный дом из хорошо отёсанных туфовых, реже бетонных блоков или дикого камня, с четырёхскатной шиферной или жестяной крышей, открытой или застеклённой верандой, с печным или водяным отоплением и другими современными удобствами. В процессе перестройки поселения приобретают уличную планировку, с приусадебными садами и огородами.

Основу мужской и женской традиционной одежды составляют рубашка с низким воротом и широкие шаровары, присборенные и закреплённые у щиколоток у женщин и оборачиваемые широкой обмоткой у мужчин. Поверх рубашки носили архалух (тип длинного сюртука) (в Западной Армении вместо архалуха мужчины носили более короткие и открытые жилеты и куртки). Поверх надевались различные виды верхней одежды типа чухи (черкески), подпоясывались либо поясом, либо (чаще у женщин) длинным шарфом. Женщины носили расшитый передник. Головными уборами у мужчин служили меховые шапки в Восточной, войлочные и тканые — в Западной Армении, у женщин — накидки, дополняемые ободком с различными украшениями, обувь — поршни из сыромятной кожи, туфли на невысоком каблуке с загнутым носком или сапожки из мягкой кожи. С конца 19 в. эти формы одежды постепенно вытеснялись одеждой европейского покроя.

Из всех компонентов традиционной культуры наиболее полно сохраняется пища. В основе традиционной пищи — зерновые продукты. Из пшеничной (в прошлом и ячменной) муки в тонирах выпекают тонкий хлеб — лаваш, делают сдобные печенья и другие мучные блюда, в том числе лапшу — аршта. Из круп варят каши, делают плов, заправляют ими супы. Распространены молочные продукты: сыры, масло, кислое молоко — мацун и пахта — тан, употребляющийся и как прохладительный напиток, и как основа для приготовления супов. Мясо малоимущие ели редко: в обрядовых блюдах использовалось варёное мясо, по праздникам — жареное. Многообразен набор смешанных овощных, крупяных и мясных блюд: ариса — каша с разваренным до волокон мясом, кюфта — мясо-крупяные тефтели в супе, толма — овощные голубцы с мясом и крупой и т. д. Очень широк набор консерватов, приготовляемых из винограда и фруктов. Характерно широкое использование пряных трав в свежем и сушеном виде.

Система родства английского типа. Традиционная семья большая, патриархальная, с чёткой половозрастной регламентацией прав и обязанностей её членов. Традиции родственной и соседской взаимопомощи в 19 в. стали разрушаться в результате развития капиталистических отношений, особенно в Восточной Армении, входившей в Российскую империю. Политическая разобщённость и разница в темпах социально-экономического развития обусловили нарастание различий в западных и восточных армянских этносоциальных комплексах, в частность в сложении двух вариантов новоармянского литературного языка. Установление Советской власти позволило армянам обрести государственность и стать на путь культурного возрождения. Армянский фольклор содержит разнообразные жанры: сказки, песни, эпос (цикл «Сасунские богатыри»). Из старинных песен выделяются трудовые и песни тоскующего по родной земле странника-пандухта. Эпос и песни исполняются народными певцами-гусанами.

Армяне заняты в высокоразвитом сельском хозяйстве и многоотраслевой промышленности. Социалистическое кооперирование и специализация позволили эффективно использовать специфику природных условий Армении, направив сельское хозяйство на путь преимещественного развития виноградарства, фруктового садоводства и альпийского животноводства. Бурное развитие промышленности, науки и техники в Армении сопровождалось стремительным ростом городов. Полностью изменился облик крупнейших из них – столицы Еревана, Ленинакана, Кировакана, а также многих небольших городов. Общие и своеобразные черты их облика связаны с использованием основного строительного материала — туфа разных оттенков (от розового до кирпично-красного и чёрного) и других традиционных элементов зодчества и резьбы по камню.

Литература

• Карапетян Э.Т., Армянская семейная община, Ер., 1958;
• Тер-Мкртичян Л.X., Армяне в странах Арабского Востока на современном этапе, М., 1965;
• Мелик-Пашаян К.В., Основные направления этнографических исследований в Арм. ССР, «Советская этнография», 1971, № 3;
• Тер-Саркисянц А.Е., Современная семья у армян, М., 1972;
• Артюнов С.А., Мкртумян Ю. И., Армяне, в кн.: Расы и народы, в. 8, М.,1978;
• Абдушелишвили М.Г., Об антропологическом составе современного населения Армении, в кн.: Антропологический сборник, М., 1963, в. 4(Тр. Ин-та этнографии АН СССР. Новая серия, т. 82);
• Ганаланян А. Т., Армянские предания, Ер., 1979;
• Культура жизнеобеспечения и этнос, Ер., 1983.

Аруанцы, один из амбоно-тиморских народов на юго-востоке Индонезии. Коренное население островов Ару.

Численность и языки

Численность около 84 тыс. человек (перепись 2010). Внутри аруанцев выделяется —

• ряд племенных групп (вариалау, кола, коброор, кобеи, креи, баркай, лола, марири, ватулеи, дурджела, конфана, таранган и др.) и
• этнографическая, группа охотников и собирателей (гурнгаи).

К аруанцам близки добоанцы (уджирцы и вамарцы) — торговый этнос на островах Вамар, Уджир и Вокам (5 тыс. чел.). Относятся к восточно-индонезийской расовой группе с сильной папуасско-меланезийской примесью. Говорят на языке аруанской подгруппы. Сохраняют традиционные верования, часть — протестанты.

При переписи 1993 были приблизительно 90% протестанты, 6% католиков, и 4% мусульмане.

История

В ледниковый период острова Ару бил соединены с Новой Гвинеей сухопутным мостом, видимо в это время туда и проникли первые поселенцы.

Европейцы (испанцы) впервые посетили острова в 1525. Веком спустя в 1623 острова колонизировали голландцы — острова стали важным торговым и перевалочным пунктом.  В это же время начало проникать и христианство (ислам проник по видимому еще в 15 в.), но обращение местного населения шло медленно и активизировалось только в 20 в.

Традиции

Основа хозяйства — добыча саго. Жители восточных островов, так называемого Заземелья, с 16-17 вв. заняты на жемчужных промыслах. Развита охота (райские птицы, трепанги, черепахи). Испытали культурное влияние бугисов, макасар и арабов. Живут соседско-родовыми общинами. Группы общин объединены под руководством раджей (у креи и дурджела) или вождей-орангкая. Наследование патрилинейное.

Литература

• Членов М.А., Население Молуккских островов, М., 1976.

Ассамцы, ассамийа, или ахомийа (самоназвание), народ в Индии, основное население штата Ассам.

Численность и язык

Общая численность в 14,5-16 млн. человек. В Индии проживает почти 99%, живт таке в Бутане и Бангладеш. Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Говорят на ассамском языке индоарийскои группы индоевропейской семьи, имеющем восточный и западный говоры. Письменность — ассамский слоговый алфавит, восходящий к древнеиндийскому письму брахми. По религии ассамцы индуисты.

История

В западной части этнической территории ассамцы в середине 1-го тыс. до н.э. существовало раннегосударственное образование Прагджьотиша. Местное население составляли народы радха, камарупа, говорившие на индоарийских языках.

В середине 1-го тыс. н.э. здесь существовало государство Камарупа, в 13 в. оно было захвачено ахомами — монголоидным тайским народом, выходцами из Бирмы, основавшими собственное государство. Ахомы восприняли язык, религию (индуизм) и более высокую культуру местного населения и были ассимилированы им, но дали своё имя сложившейся ассамской народности.

Но полного растворения не произошло и ахомы образовали определенную правящую прослойку в ассамском обществе.

в 1821 Ассам был присоединен к Бирме, и только в конце 19 в. Ассам отошел к Британцам.

В 1985 году было заключено соглашение между правительством Индии и ассамскими активистами с тем, чтобы точно определить кто такие ассамцами, чтобы в конечном итоге гарантировать им права культурной и экономической независимости. В 2007 они пришли к соглашению, что те кто был занесен в Национальный реестр граждан 1951 и их потомки являются ассамцами.

Традиции

Основное занятие ассамцев — пашенное земледелие (главным образом заливной рис, а также просо, кукуруза, бобовые, арахис, кунжут, бананы, манговые деревья, из технических культур — джут, на нижних склонах гор -хлопок и табак). Всемирно известен ассамский чай, выращиваемый на плантациях (работают в основном выходцы из других штатов). Разводят преимущественно рабочий скот (буйволы, быки). Развито производство особых нетутовых сортов шёлка.

Основная масса ассамцев живёт в деревнях. Крестьянская усадьба включает 3-4 строения (жилой дом, загон для скота, амбар, у более зажиточных — отдельная кухня). Дома строят на невысоком глиняном фундаменте, вблизи рек — на сваях; каркас дома обычно из бамбука, стены обмазаны глиной, пол земляной, крыша из травы. Женщины носят длинную юбку и цветную кофту, поверх повязывают шаль, мужчины — дхоти или брюки и рубаху навыпуск. В жару надевают широкополые шляпы, сплетённые из полос расщеплённого бамбука. Главная пища ассамцев — рис с пряностями, овощами, рыбой.

Деление на касты менее жёсткое, чем у большинства других индуистов. Чаще случаи межкастовых браков. Сохраняются неразделённые семьи с общим хозяйством. Среди верующих преобладают шиваиты, популярен также культ женского начала — шакти. Широкой известностью пользуется храм богини Камакхья близ г. Гаухати (Гувахати). В средние века возникла профессиональная литература. Развит песенный и танцевальный фольклор.

Литература

• Сахаров И.В., Западная Бенгалия, Л., 1977.

Ассирийцы, айсоры, атурая (самоназвание), народ. Наиболее компактно ассирийцы проживают в Северном Ираке, живут также в Иране, Турции, Сирии, Иордании, Ливане, США, России и др. странах.

Численность и язык

Общая численность около 3,3 млн. человек —

Ирак — 300 000
США — 100 000
Сирия — 70 300
Иран — 32 000
Турция — 15 000
Швеция — 75 000
Австралия — 25 000
Россия — 11 084
Канада — 7000
Грузия — 3300
Украина — 3200
Армения — 2769

Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы.

Говорят на новоарамейском (новоассирийском, новосирийском) диалекте арамейского языка (иногда выделяется как отдельный язык северной подгруппы западно-семитской группы афразийской семьи).

Распространены также арабский, персидский, русский, грузинский, армянский, азербайджанский языки. Поддиалект (говор) Урмии имеет письменность на основе сирийского письма.

Большинство верующих ассирийцев — христиане (в основном несториане). Принадлежат к Ассирийской Церкви Востока, Халдейской католической церкви, есть также православные.

История

Ассирийцы возводят свой этнос к древним ассирийцам, населению Ассирийской державы (середина 2-го тыс. до н.э. -7 в. до н.э.).

Непосредственными предками современных ассирийцев являются говорившиепо-арамейски жители Месопотамии — древние ассирийцы, шумеры, вавилоняне (амореи и халдеи), эблаиты, аккадцы, арамеи, принявшие в 1 в. христианство.

Находясь под властью Иранского государства, Арабского халифата, Могольской и Османской империй и др., ассирийцы стремились сохранить свою самобытность.

Гонения на несториан вызвали переселение ассирийцев в Центральную Азию, Закавказье, Индию; укрывшиеся в труднодоступных местах Курдистана, а затем в горах на юго-востоке Турции, ассирийцы вплоть до 19 в. вели борьбу с притеснителями. Гнёт иранских и османских властей приводил к переселению ассирийцев в Россию. В 1828 части ассирийцев было разрешено переселиться из Ирана в Армению.

В бурных событиях середины 19 в. и по середину 20 в. погибло множество ассирийцев. В их геноциде поучаствовали турки, арабы, курды, иранцы. Постоянные преследования со всех сторон и постоянное уничтожения привели к тому, что этнос оказался разорван между многими странами и цифры людских потерь просто поражают.

В 30-50 гг. 20 в. ассирийцы подвергались гонениям и в СССР, их переселяли в Сибирь.

Традиции

Большинство ассирийцев в странах Ближнего Востока — сельские жители, занимающиеся пашенным земледелием и садоводством (Ирак), в Иране — садоводством и скотоводством. Сохраняют богатый сказочный фольклор.

Литература

• Истребитель колючек. Сказки, легенды и притчи современных ассирийцев, Рус. пер., М., 1974;
• Матвеев К.П., Ассирийцы и ассирийская пробема в новое и новейшее время, М., 1979;
• Матвеев К.П., К истории переселения ассирийцев в Россию, «Народы Азии и Африки», 1980, № 5
• Матвеев К.П., Ассирийцы. «Вопросы истории». 1980, № 9.