Все записи автора admin

Абхазы

Абхазы, апсуа (самоназвание), народ в Евразии, на Кавказе, коренное население Абхазии.

Численность и языки

Численность в мире 185 тыс. чел. (на начало 21 в.).

  • по переписи 1989 г., численность абхазов в Абхазии составляла 93,3 тыс. человек (18 % населения Абхазии),
  • по переписи 2003 года — 94,6 тыс. человек (44 % населения),
  • по переписи 2010 года — 122,1 тыс. человек (около 51 %).

Незначительная часть живёт в Турции и арабских странах, куда абхазы переселились во 2-й пол. 19 в. Выделяются субэтнические группы:

  • абжуйская,
  • гудаутская (бзыбская) и
  • самурзаканская.

Относятся к балкано-кавказской расе большой европеоидной расы. Говорят на абхазском языке абхазо-адыгской группы северокавказской семьи.

Диалекты:

  • абжуйский (лежит в основе литературного языка) и
  • бзыбский.

Распространены также русский и грузинский языки. Письменность на русской графической основе. Верующие — мусульмане-сунниты и православные.

История

Предки абхазов принадлежали к аборигенному населению Западного Кавказа. Оно упомянуто уже в ассирийских надписях под именем абешла, позднее в античных источниках, выделявших племенное объединения абазгов на севере, апсилов на юге и др. В период Абхазского царства (8-10 вв.) завершилось объединение древнеабхазских племён в абхазскую народность. После вхождения Абхазии в Россию (1810) в сер. 19 в. стала создаваться письменность на русской графической основе. С образованием Абхазской ССР (1921; с 1931 — АССР) у абхазов ускорился процесс национальной консолидации и начался процесс государственного строительства. После грузино-абхазской войны 1992-1994 гг. в Абзазии ускоренными темпами продолжился процесс государственного строительства.

Традиции

Традиционные занятия — земледелие и отгонно-пастбищное скотоводство, вспомогательные — пчеловодство и охота. Выращивают кукурузу и другие зерновые, табак, хлопок, виноград, садовые культуры, разводят крупный рогатый скот, в горах — коз. В годы Советской власти в сельском хозяйстве абхазов культивируются также чай, цитрусовые и др., развивается многоотраслевая промышленность. Сформировались рабочий класс, интеллигенция.

Традиционные ремёсла — изготовление сельскохозяйственных орудий, утвари, одежды, изделий из металла и рога, вышивка, ковроткачество, инкрустация, резьба по дереву. Для традиционной социальной организации характерны большая патриархальная семья и патронимия, аталычество и др. виды фиктивного родства. Система родства арабского типа. С середины 19 в. преобладали малая семья и соседская община. Сохранялись фамильная экзогамия и др. элементы патриархально-родовой организации. Традиционные поселения разбросанные. Круглые или четырехугольные плетёные постройки с соломенной конической или двускатной крышей уже в 19 в. стали сменяться дощатыми домами с приподнятым полом на столбах; в годы Советской власти распространилось строительство двухэтажных каменных домов городского типа. Традиционная мужская одежда — шерстяные или хлопчатобумажные штаны, рубаха, бешмет, черкеска, наборный пояс и бурка. Головные уборы — главным образом войлочная шляпа или башлык, обувь— чувяки и ноговицы. Женская одежда — шаровары, платья с высоким воротом, бешметы, платки, чувяки или деревянные башмаки. Традиционный костюм носит только старшее поколение по праздникам.

В пище преобладают мамалыга, кислое молоко, сырые овощи, варёная говядина и жареные куры с приправами (аджика и др.). Развит фольклор (нартский эпос).

Литература

  • Инал-ипа Ш.Д., Абхазы. 2 изд., Сухуми, 1965: его же, Традиции и современность (по материалам этнографии абхазов). Сухуми, 1973;
  • Джанашиа Н.С., Статьи по этнографии Абхазии, Сухуми, 1960;
  • Анчабадзе Э.В., Очерк этнической истории абхазского народа. Сухуми. 1976;
  • Аргун Ю. Г., Абхазские этнографические этюды, Сухуми, 1980;
  • Феномен долгожительства. Антропологический аспект исследования. М., 1982;
  • Бибвава В.Л., Современная сельская семья у абхазов. Тб. 1983.
Абхаз, играющий на музыкальном инструменте.
Абхаз, играющий на музыкальном инструменте.
Традиционное жилище абхазов.
Традиционное жилище абхазов.

Абунг

Абунг (самоназвание), орангабунг, лампунг, лампонг, народ в Индонезии, на юге о. Суматра (провинция Лампунг).

Численность и язык

Численность 280 тыс. человек. Относятся к южно-азиатской расе. Говорят на языке лампунг сунда-лампунгского подразделения западно-австронезийской группы австронезийской семьи. Распространён также индонезийский язык. Абунг— мусульмане-сунниты.

История

Мигрировали на территорию современного расселения с нагорья в западной части Южной Суматры в 15 в. На культуре абунг отразились длительные контакты с другими этническими группами —

  • пубианами (пабеанами), аборигенным населением южной Суматры,
  • с паминггирами и маринггаями, выходцами из центральной Суматры и Явы,
  • яванцами и сундами, живущими в Лампунге.

Традиции

По материальной культуре абунги близки малайцам. Основное занятие — ручное и пашенное земледелие (суходольный рис, перец). В некоторых районах развито рыболовство. Держат буйволов, мелкую породу крупного рогатого скота, коз, птицу. Постоянное поселение окружено сезонными хуторами. Жилище каркасно-столбовое, свайное, прямоугольное, с седлообразной крышей, окружено открытой верандой. Каждая деревня имеет общинный дом площадью до 500 м2.

Абунги делятся на 19 локализованных племён (бувей), состоящих из патрилинейных родов (суку), возглавляемых вождями (пеньимбанг) и образующих родовые сегменты в сельской общине (тиух).

Существовали рабство, сословное деление, охота за головами. Брак патрилокальный, счёт родства патрилинейный, практикуется левират, изредка полигиния. Сохраняются пережитки традиционных культов, инициаций, потлача и престижных церемоний.

Литература

  • FunkeF. W.. Orang Abung: Volkstum Siid-Sumairas im Wandel, Bd 1—2. Leiden, 1958-61.
Почетное сиденье абунгов. Использовались для сидения
Почетное сиденье абунгов. Использовались для сидения «великих людей» во время празднеств. 19 век.
Традиционные костюмы. Фото колониального периода.
Традиционные костюмы. Фото колониального периода.
Традиционные свадебные костюмы.
Традиционные свадебные костюмы.

Абелам

Абелам, папуасский народ на северо-востоке Папуа—Новой Гвинеи, к северу от среднего течения р. Сепик.

Численность и язык

Численность 60 тыс. человек. Выделяются субэтнические группы: северная (маприк) и южная (возера). Говорят на языке абелам среднесепикской группы семьи сепик-раму. Диалекты:

  • маприк,
  • собств. абелам,
  • и возера.

Распространены также токписин, английский языки. Абелам — христиане (католики и протестанты), сохраняются традиционные верования.

Традиции

Основа хозяйства — ручное подсечно-огневое земледелие (ямс, таро, бананы, кокосовая и арековая пальмы, сах. тростник), разведение свиней, кур, добывание саго. Занимаются также охотой на диких свиней, древесного кенгуру, казуара, летучих собак и птиц, собирательством. Основное оружие — копьё, лук. Из ремёсел развиты плетение, изготовление тапы, лепной керамики, резьба по дереву и кости.

Поселения северных абелам располагаются на вершинах холмов, вытянуты вдоль главной улицы. Дома наземные, каркасно-столбовой конструкции, с крышами до земли из листьев саговой пальмы. Южные абелам живут на равнинах в свайных домах. Общественный и культовый центр поселения — мужской дом (тамбаран, на языке токписин) и площадь перед ним (амай). Треугольный фасад тамбарана, достигающий 30 м высоты, украшен панно, расписанным минеральными красками (жёлтая, красная, чёрная и белая) на прогрунтованных глиной влагалищах листа саговой пальмы. Балки и столбы мужского дома представляют резные многофигурные композиции, изображающие предков.

Система родства ирокезского типа. Делятся на патрилинейные тотемические кланы (кум, гем), не имеющие наследственных вождей. Лидерство в клане определяется личными достоинствами. Мужчины деревни делятся на две группы (ара) ритуальных партнёров по церемониальному обмену ямсом и свиньями. Мужчины одной ара производят инициации подростков другой ара. Семья моногамная. Допускается полигиния.

Мужчины носили фаллокрипт, женщины ходили обнаженными: праздничная мужская одежда — юбочка из окрашенных растительных волокон, плетёные и раковинные браслеты (ручные и ножные), серьги, гребни, головные украшения плетёные или из перьев казуара, ожерелья из цветов, плодов, раковин: распространено раскрашивание лица и тела. Праздничная женская одежда — кусок белой тапы и плетёная сумка, крепящаяся к голове, расшитая кольцами из раковин. Основа пищи — растительная.

Литература

  • Koch G., KulturdevAbelam. DieBerliner Maprik»—Sammlung. B.. 1968: (Veroftemlichungen des Museums fur Volkerkunde, Neue Folge. Bd 16, Abteilung Siidsee 8).
Абелам. Изображение предка в окружении птиц-носорогов и змей. Резьба по дереву.
Абелам. Изображение предка в окружении птиц-носорогов и змей. Резьба по дереву. Частная коллекция.
Мужчины в традиционной одежде.
Мужчины в традиционной одежде.
Фаллокрипт.
Фаллокрипт.
Дом духов.
Дом духов.

Абазины

Абазины, абаза (самоназвание), народ в России. Живут в Карача́ево-Черке́сской Респу́блике (КЧР).

Численность и языки

Численность в России 43 тыс. человек (2010); ок. 20 тыс. человек живут в Турции и арабских странах, куда абазины переселились во 2-й пол. 19 в.

Выделяются субэтнические группы тапанта и шкарауа. Относятся к балкано-кавказской расе большой европеоидной расы. Говорят на абазинском языке абхазо-адыгской группы северокавказской семьи.

Диалекты:

  • ашкаровский,
  • тапантский.

Распространены также русский, кабардино-черкесский языки. Письменность на русской графической основе. Верующие — мусульмане-сунниты.

История

Предки абазин были северными соседями абхазов и, по-видимому, уже в 1-м тыс. н. э. частично ими ассимилированы. В 14—16 вв. абазины, жившие по Черноморскому побережью к югу от р. Бзыбь, основной массой переселились на Северный Кавказ, где осели по соседству с адыгскими племенами. К середине 19 в. традиционный занятия, быт и народное творчество абазин почти не отличались от культуры адыгейцев, карачаевцев и черкесов.

Традиции

Система родства арабского типа. В годы Советской власти у абазин развивается многоотраслевая промышленность. Основное занятия — земледелие (зерновые, садоводство, овощеводство), скотоводство, в т. ч. отгонное (крупный рогатый скот, овцы).

Литература

  • Лавров Л. П., Абазины (Историко-этнографический очерк), в книге: Кавказский этнографический сборник. 1, М.. 1955:
  • Данилова Е. Н., Абазины (Историко-этнографическое исследование хозяйства и общинной организации. XIX в.), М.
Девушка в традиционном костюме. Фото 1897.
Девушка в традиционном костюме. Фото 1897.
Девушка Химсада и князь Лоов, конец 19 в.
Девушка Химсада и князь Лоов, конец 19 в.

Португальцы

Португальцы (самоназвание португезиш) — народ общей численностью 13440 тыс. чел., основное население Португалии (9800 тыс. чел.). Другие страны расселения:

  • Бразилия — 1350 тыс. чел.,
  • Франция — 860 тыс. чел.,
  • США — 640 тыс. чел.,
  • Канада — 235 тыс. чел.,
  • Германия — 100 тыс. чел.,
  • Венесуэла — 75 тыс. чел.,
  • Аргентина — 65 тыс. чел.,
  • Швейцария — 50 тыс. чел.

Язык — португальский. Религиозная принадлежность верующих: католики, небольшое число протестантов (иеговистов, баптистов, пятидесятников).

Португальцы, основное население Португалии, включая острова Мадейра и Азорские (свыше 99% жителей страны). Остальные живут в Америке (главным образом в США и Бразилии), на территории бывших португальских владений в Африке (Ангола, Мозамбик, Гвинея-Бисау, Сан-Томе, Принсипи), в некоторых районах Азии [Аомынь (Макао), Тимор] и ряде европейских государств.  По религии преимущественно католики. В этногенезе португальцев участвовали племена лузитан (См. Лузитаны), подвергшихся влиянию кельтов (См. Кельты).

Во 2 в. до н. э. — 4 в. н. э. они были в значительной мере романизованы. Известное этническое влияние оказали на португальцы свевы и вестготы (5—8 вв.), а в южной части Португалии — арабы (8 — 1-я половина 12 вв.). В середине 12 в. на территории Португалии образовалось самостоятельное государство, после чего началось формирование португальской народности. Испанское владычество (1581—1640), экономическая и политическая зависимость Португалии от Великобритании в 18—19 вв. тормозили её капиталистическое развитие и формирование португальской нации, затянувшееся до конца 19 в. В период Великих географических открытий, когда Португалия одной из первых встала на путь колониальной экспансии, португальцы расселились на захваченных Португалией землях в Южной Америке, Африке и Азии. В Южной Америке португальцы стали важной составной частью при формировании бразильской нации.

Испанцы

Испанцы (самоназвание эспаньолес); включает также близкие к основному этносу народности: арагонцы, астурийцы, кастильцы, леонцы и др., — народ общей численностью 30000 тыс. чел., основное население Испании (27650 тыс. чел.). Другие страны расселения:

  • Франция — 500 тыс. чел.,
  • Аргентина — 420 тыс. чел.,
  • Бразилия — 220 тыс. чел.,
  • США — 220 тыс. чел.,
  • Германия — 140 тыс. чел.,
  • Мексика — 120 тыс. чел.,
  • Швейцария — 115 тыс. чел.,
  • Бельгия — 70 тыс. чел.,
  • Алжир — 20 тыс. чел.,
  • Марокко — 17 тыс. чел.

Язык — испанский. Религиозная принадлежность верующих: католики.

Испанцы представители древней европейской нации, составляющие большинство одноименного государства.

Для правильного понимания национально-психологических особенностей испанцев следует принимать во внимание, что их страна расположена в отдаленной части Европы, развивалась в своеобразной физико-географической среде, прошла длительный путь исторического и социально-политического развития, а население ее складывалось из большого числа этнических элементов в длительной борьбе с иноземными захватчиками.

Испанцы осознают себя представителями бывшей великой империи, определявшей длительное время международную политику. Для них свойственна психологическая обращенность в славное историческое прошлое,, когда Испания, изгнав врагов-язычников со своей территории, стала державой, открывшей Америку и начавшей ее колонизацию.

Важнейшими особенностями национальной психологии испанцев являются их неприхотливость относительно материальных условий жизни, ориентированная на приоритет духовных и идеальных ценностей в противовес материальным и дополнявшаяся во все времена культивированием в обществе набожности, религиозности, духа благородства, чести и доблести.

Своеобразно отношение испанцев к труду и любой работе. У них сформировалось устойчивое предубеждение к напряженной трудовой деятельности, основывающееся на представлениях о ее несовместимости с благородством и достоинством человека. Нужно также при этом помнить и о присущей испанцам склонности к авантюристическим способам достижения богатства и приобретения материальных благ, которая закрепилась во времена покорения и колонизации Америки. Дух искательства, приключений стал неотъемлемой чертой национального сознания испанцев.

ля представителей испанской нации является типичным преобладание духовности и эмоциональности над логикой и рационализмом. Соотношение этих качеств в комплексе с другими причинами обусловило культурное богатство и относительную научную бедность Испании. С другой стороны, эти же причины явились источником творческих успехов испанцев в литературе, поэзии, драматургии, живописи.

Важнейшими национально-психологическими особенностями испанцев являются непредусмотрительность, отсутствие у них привычки к долгосрочному планированию действий и перспективному прогнозированию развития происходящих событий. Непредусмотрительность гармонично сочетается с неприхотливостью испанцев, их безразличием к материальным условиям своего существования, а также с эмоционально-волевым динамизмом, быстрой сменой объектов внимания и деятельности, спонтанностью решений, принимаемых под влиянием сиюминутных настроений. Непредусмотрительность испанцев дополняется их консерватизмом, выражающимся в стремлении сохранить без изменения существующее положение дел, в настороженном отношении к нововведениям, в приверженности к старым традициям, устоявшимся принципам жизни и деятельности.

Для испанцев свойственна непродолжительность волевых усилий, обусловленная быстрой сменой эмоциональных состояний, реактивным переходом внимания с одного объекта на другой, что особенно ярко проявляется в их трудовой деятельности. В то же время это не означает, что представители испанской нации не способны прилагать длительные усилия ради достижения целей, представляющих для них большой интерес.
В области межличностных отношении характерная для испанцев непродолжительность волевых усилий в сочетании с другими качествами находит свое выражение в их личной необязательности.

Для испанца в повседневной жизни не характерны чрезмерная эмоциональность и впечатлительность. Вместе с тем в определенных ситуациях он эмоционален до предела, и тогда в полной мере проявляется его природная темпераментность. Однако всплеск эмоций затухает столь же быстро, как и возникает. Процесс протекания эмоциональных состояний и переживаний у испанцев носит пикообразный характер, что гармонирует с непродолжительностью их волевых усилий и сочетается с азартностью.

Испанцам присущ благородный стиль поведения, выражающийся в обостренном чувстве личного достоинства, гордости, в поступках, манере общения и поведения, свойственных скорее грандам и королям, чем обычным людям. Примеры этого так многочисленны в повседневной жизни испанцев и столь типичны для людей из самых разных социальных групп и слоев общества, что можно говорить о традиционном стиле жизни и поведения, который вряд ли встречается в подобном виде у народов, не имеющих этнических корней с испанцами.

Для испанского общества характерно и такое социально-психологическое явление, как игуалитаризм, суть которого заключается в принятом в этой стране фор- мальном уравнивании людей с разным социально-экономическим положением, но одинаково знатным происхождением. Испанцам присущ и ярко выраженный индивидуализм, главным содержанием которого является не абсолютизация позиции одного человека в противовес другим и всему обществу в целом, а постоянное стремление показать себя личностью с большой буквы, непременное подчеркивание своей значимости и индивидуального достоинства. В целом можно говорить о недостаточном чувстве коллективизма испанцев и их обостренном самолюбии. Все это приводит к тому, что в отношениях между собой они зачастую испытывают зависть, если ощущают чье-либо превосходство. К проявлениям индивидуализма следует относить и определенное недоверие испанцев друг к другу.

Такой стиль их межличностного взаимодействия в то же время резко контрастирует с отношением к иностранцам, при общении с которыми они проявляют истинное дружелюбие и образцовое гостеприимство.

Англичане

Англичане (самоназвание инглиш) — народ, основное население Великобритании. Общая численность 48500 тыс. чел. Основные страны расселения: Великобритания — 44700 тыс. чел. Другие страны расселения:

  • Канада — 1000 тыс. чел.,
  • Австралия — 940 тыс. чел.,
  • США — 650 тыс. чел.,
  • Южно-Африканская Республика — 230 тыс. чел.,
  • Индия — 200 тыс. чел.,
  • Новая Зеландия — 188 тыс. чел.,
  • Мексика — 80 тыс. чел.,
  • Германия — 60 тыс. чел.

Язык — английский. Религиозная принадлежность верующих: протестанты-англикане, методисты, часть — католики.

Англичане представители одной из самых старых наций мира, жители островного государства Великобритания, которое долгое время владело множеством завоеванных по всему миру колоний.

Англичане — трудолюбивые, уравновешенные, приветливые, предупредительные и порядочные люди. Их идеалом являются независимость, образованность, внутреннее самоуважение, честность и бескорыстие, такт, изящество манер, изысканная вежливость, способность пожертвовать временем и деньгами ради хорошего дела, умение руководить и подчиняться, настойчивость в достижении поставленной цели, отсутствие чванства и хвастовства.

Вместе с тем в обыденном общении с ними часто трудно понять парадоксы английского национального характера, к которым относится странное сочетание конформизма и индивидуализма, эксцентричности и приглаженности, приветливости и замкнутости, отчужденности и участливости, простоты и снобизма.

Отличительной психологической характеристикой жителей Великобритании является их высокий практицизм. Утверждают, что они в своей жизни и деятельности ничего не видят, кроме практических целей, к которым всегда и стремятся. Длительное активное участие в торгово-промышленной деятельности выработало не только высокий практицизм, но и известное пренебрежение англичан к теории и отвлеченному знанию, а это, в свою очередь, способствовало усилению наглядно действенного и образного мышления за счет абстрактного. Многие исследователи отмечают, что неосязаемые категории англичанину непонятны, что он понимает только то, что видит и ощущает, что ему недостает воображения и он не умеет абстрагироваться. Все научные дисциплины англичане рассматривают с точки зрения их практической значимости принадлежности. Для них истина представляется лишь в конкретно выраженной форме.

Если высокий практицизм, трудолюбие и деловитость бесспорно являются положительными качествами национального характера англичан, то пренебрежение к теории, слабое воображение и неумение абстрагироваться лишь усиливают их склонность к компромиссу. История свидетельствует, что в угоду достижению хотя бы частичных, но значимых результатов англичанин всегда готов поступиться принципами отвлеченными, слабо им представляемыми в далекой перспективе.

Длительная и упорная деятельность на поприще коммерции и завоевания других государств породила в национальной психологии англичан черты сухой расчетливости и предприимчивости, сдержанность, выдержку и уверенность в себе. Этому же способствовало и пуританство, распространявшееся и насаждавшееся в недалеком прошлом, принципы которого требовали самодисциплины и умения владеть собой.

Одна из главных жизненных ценностей для англичан — материальное благополучие. Ни у кого богатство не пользуется таким почетом. Каково бы ни было общественное положение человека в Великобритании, будь то ученый, адвокат, политический деятель или священнослужитель, он прежде всего — коммерсант. На любом поприще его первая забота — нажить как можно больше. Но при этой необузданной алчности и страсти к наживе англичанин вовсе не скуп: любит жить с большим комфортом и на широкую ногу.

Спокойный, уравновешенный англичанин резко отличается не только от легко возбудимого, пылкого француза, но и от более живого и динамичного американца. Образно говоря, если американцы постоянно куда-то спешат, то темп жизни в Англии несколько замедлен. Но англичане флегматичны и хладнокровны, а не вялы и безразличны. Им присущи невозмутимое спокойствие, выдержка, но не равнодушие, бездеятельность, отсутствие инициативы и предприимчивости.

В жизни англичан особую роль играют традиции. Они слепо преклоняются перед любыми традициями. Они имеют привычку решать любые дела только «согласно обычаю». Если американец — раб стандарта, то англичанин — раб своих традиций. Традиции в Англии превращены в фетиш, в культ, ими наслаждаются. Как у каждой нации, у англичан есть много традиций. Среди них спортивное воспитание, ставшее традицией в семье, школе, университете, на фабрике, заводе. Традиционны пристрастия англичан к простой, удобной, повседневной одежде. Англичане даже считают неприличным выделяться своим костюмом. Они свято соблюдают установленные правила в еде. Утром первый завтрак, в час дня — второй завтрак, в 17 часов — чай, в 19-20 часов — обед. Ужинать англичане не любят. Эта пунктуальность в еде и времени строго соблюдается, создавая размеренный режим жизни и работы.
В Англии упорно соблюдаются и традиции, которые просто смешны, сентиментальны, порой нелепы, хотя и являются безвредными, нейтральными. Немало сохраняется и традиций, которые просто отравляют жизнь людей, делают ее скучной. На каждом англичанине, где бы он ни жил, лежит печать его национальности. Француза не всегда можно отличить от итальянца или от испанца, но англичанина не спутать ни с кем. Куда бы он ни явился, он всюду внесет свои обычаи, свою манеру жить, нигде и ни для кого не изменит своих привычек, он везде — у себя дома. Это — оригинальный, самобытный, в высшей степени цельный характер.

Жители Великобритании — наименее общественные люди не только по сравнению с крайне общительными французами, но и стандартными американцами, расчетливыми немцами и даже сдержанными японцами. Никто лучше англичанина не умеет уединяться среди многочисленных друзей.

Не нарушая приличия, он способен быть самостоятельным среди огромной толпы, предаваться своим размышлениям, делать все, что ему угодно, никогда не стесняя ни себя, ни других. Однако, несмотря на необщительность, он — не индивидуалист. Англичане в группе забывают себя и обладают высокой силой психологического сцепления. При этом они собираются вместе не чувствовать и переживать, а действовать.

Длительное развитие неравенства в экономике и колониальной политике, изоляция, ставившая Англию как бы над другими государствами и народами, сознание безопасности положения и целостности нации — все это способствовало развитию таких черт национального характера населения страны, как высокое самолюбие, надменность и даже коварство. Они уверены, что в их отечестве все идет лучше, чем у других. Поэтому они смотрят на иностранцев высокомерно, с сожалением и нередко с преувеличенным сознанием своего превосходства. Многие исследователи считают, что по этой же причине англичане необщительны, малоразговорчивы и асоциальны. Вместе с тем нужно научиться угадывать за внешней сдержанностью и бесстрастностью эмоциональность и редкую душевную восприимчивость жителей островного государства.

Англичанам вместе с тем присуще большое чувство юмора, беззлобно-насмешливое, ироническое и критически снисходительное отношение к окружающим событиям и людям, в том числе и к самим себе. Но это не искрометный юмор француза, показывающий тонкость ума и изобретательность в нахождении ярких, удачных, смешных и язвительных выражений, а скорее — простота мысли, отражающая реальное положение вещей и легкий скептицизм.

По темпераменту англичане флегматичны, но это не мешает им сохранять в душе жажду приключений, страстное увлечение новыми и оригинальными идеями. В области искусства англичанин любит прежде всего грандиозность и оригинальность. Последнее проявляет себя, в частности, в громадных размерах мостов, монументов, парков и т. п.

Англичане много путешествуют и всегда стараются как можно более подробно познакомиться со страной, но совсем мало сближаются с ее людьми. Сближаться на чужбине с иностранцами им не позволяют этикет, гордыня, непонимание и презрение к чужим обычаям.

Немцы

Немцы (самоназвание дойче) — народ общей численностью 86000 тыс. чел., основное население Германии (74600 тыс. чел.).

Другие страны расселения:

  • США — 5400 тыс. чел.,
  • Канада — 1200 тыс. чел.,
  • Казахстан — 958 тыс. чел.,
  • Российская Федерация — 843 тыс. чел.,
  • Бразилия — 710 тыс. чел.,
  • Италия — 300 тыс. чел.,
  • Румыния — 280 тыс. чел.,
  • Австрия — 210 тыс. чел.,
  • Франция — 200 тыс. чел.,
  • Великобритания — 160 тыс. чел.,
  • Швейцария — 150 тыс. чел.,
  • Нидерланды — 150 тыс. чел.,
  • Австралия — 110 тыс. чел.,
  • Киргизия — 101 тыс. чел.

Язык — немецкий. Религиозная принадлежность верующих: протестанты-лютеране, реформаты-кальвинисты, католики.

Психотип

Аккуратность, практичность, добросовестность, предусмотрительность, пунктуальность, точность, трудолюбие — эти лучшие национальные качества немцев известны всему миру. Они наделены техническим складом ума, любят спорт, музыку, набожны. Они исповедуют и поощряют нравственность в семейной жизни и быту. Их мышление отличается способностью к отвлеченным построениям, глубиной абстрагирования, философской широтой. В известном смысле эта их национально-психологическая особенность явилась следствием ухода от немецкой действительности с ее мелочной ограниченностью, традиционным гнетом строгого порядка и отсутствием стремления познать внутренний мир других людей. Как показывают психологические исследования, с одной стороны, гибкость, сметливость, рациональность мышления в известной мере чужды немцу, а с другой — по умению планировать свои будущие действия немцы превосходят представителей многих других этнических общностей.

Они наделены и здравым умом, который не мешает им в то же время быть впечатлительными и сравнительно легко подвергаться внушению. Но если на французов больше воздействуют идеи, эмоции и громкие фразы, то на немцев — факты, цифровые расчеты и другие практичные ценности.

По темпераменту немцев можно отнести к флегматикам. Им присуща холодная рассудительность и выдержка в достижении поставленных целей, а также способность переносить связанные с этим трудности и лишения. Из всех цивилизованных наций немцы легче всего и дольше всего способны подчиняться правительствам, под властью которых они живут. Они больше всего далеки от жажды перемен и сопротивления существующим порядкам.

Централизация страны, жесткий режим правления и строгая регламентация всех сторон жизни в государстве, мелочный надзор и придирчивое вмешательство во все области политической, хозяйственной и частной жизни Германии породили в немецком национальном характере педантизм и приверженность к системе. В этом и сила и недостаток немцев, т. к. приверженность к системе порождает любовь к шаблону, глушит инициативу.

Немцы дисциплинированны, пунктуальны. В этих качествах заключено и положительное и слабость. Малейшее нарушение в каких-либо звеньях плана ведет к нарушению всей системы, к смятению и дезорганизации их деятельности. Не случайно английский премьер-министр У. Черчилль в свое время подчеркивал: «Ни один народ не осуществляет столь тщательно подготовку и планирование, как немцы, но в равной степени никакой другой народ не оказывается столь растерянным, когда его планы проваливаются». Приверженность немцев к системе, педантичное пристрастие к внешнему порядку, чрезмерная забота о мелочах, как правило, всегда в прошлом приводили к шаблону.

На первый взгляд кажется, что немцы достаточно приветливы и доступны в общении. Вас не без вежливости спросят о здоровье, о проведенных выходных. Но в какой-то момент вы поймете, что за этой приветливостью и доброжелательностью ничего не стоит и поэтому настроение ваше может быть после этого не на высшем уровне.

Лицо немца и вся его внешность только в самых редких случаях может привлечь иностранца своей веселостью, живостью и откровенностью. Как правило, он всегда сосредоточенно молчалив, важно степенен или по крайней мере меланхоличен и суров. Если обстоятельства заставят вас сблизиться с немцами, вас более, всего поразит в них недостаток гостеприимства.

В манере жителя Германии держать себя в обществе мало задушевности. Когда два знакомых там встречают друг друга, они обычно довольствуются сухим приветствием и расходятся, приподняв шляпы. Поведение немцев всегда грубоватое. Ловкость, умение сдерживаться на людях, утонченная деликатность и вежливость с другими совсем не в их характере. Они имеют манеру говорить громко, крикливо, беспорядочно. Немец выполнит вашу просьбу, если вы сумели показаться ему человеком деловым, но обычно с иностранцами остается в холодно-вежливых отношениях, не выказывает им ни малейшей предупредительности. Зато его услужливость доходит до рыцарства, если он знает, что вы в затруднительном положении.

У немцев нет страстной привязанности к родине, и они легко переселяются в другие места. В чужих землях, где они в итоге оказываются, немцы превращаются в переселенцев, которые под началом властей при спокойном, справедливом управлении выгодно отличаются от других народов прилежанием, чистоплотностью и бережливостью.

Германцы

Германцы были ближайшими соседями кельтов, с которыми античные авторы долгое время их отождествляли. Первоначальным их местожительством были Южная Скандинавия, Ютландия и побережье Балтийского и Северного морей между Везером и Одером. В течение VI—I вв. до н. э., постепенно продвигаясь к югу, они заняли территорию современной Германии вплоть до Рейна; некоторые племена, из которых впоследствии наибольшую роль играли треверы, перешли Рейн и утвердились на его левом берегу. В Южной Германии расселились свевы, маркоманны и квады, наиболее тесно соприкасавшиеся с кельтами, с которыми они отчасти смешались.

Германцы I в. до н.э. - I в. н.э.
Германцы I в. до н.э. — I в. н.э.

До середины I в. сведения греков и римлян о германцах были довольно скудны. Самое имя германцев, которым первоначально называлось племя тунгров и которое затем было присвоено кельтами всем германским племенам, было античным авторам долгое время неизвестно. В VI в. до н. э. купцы Массалии знали жившее на Верхней Роне племя тилангиев, впоследствии известное как германское племя тулингов. В середине IV в. Массальский путешественник Пифей в поисках наиболее удобного пути в Британию, где добывался свинец, и в Прибалтику, откуда вывозился янтарь, побывал в некоторых населённых германцами областях. По его сообщениям, к северу от Британии находилась земля, которую он считал островом и именовал Фуле, но которая, повидимому, была западным побережьем Норвегии. Пифей рассказывал, что её населял народ, занимавшийся земледелием и собиравший мёд, из которого изготовлял особый напиток. Пифей писал также об острове Абал у побережья Северного моря, очевидно современном Гельголанде, и о живущих неподалёку от этого острова, в Западной Ютландии, тевтонах, также одном из германских племён. В III в. до н. э. германцы-гезаты, что значит копьеносцы, служили наёмниками у италийских кельтов, а затем и у римлян.

Судя по археологическим данным, германцы в это время стояли на значительно более низком уровне развития, чем кельты. Вплоть до начала IV в. изделия из железа они получали из кельтских областей, и только позднее у них развивается собственная металлургия. Лишь с I в. до н. э. начинают проникать к ним римские товары, главным образом вино и дорогая посуда, но приобретали их весьма немногие представители родовой знати.

Земледелие у германцев было довольно примитивным и играло значительно меньшую роль, чем скотоводство. Германцы легко покидали места своего жительства и отправлялись искать новые земли для поселения. Так, например, около 120 г. до н. э. тевтоны и соседние с ними кимвры ушли из Ютландии вследствие большого наводнения, опустошившего их земли. Они направились в Испанию, Галлию и придунайские области, заключили союз с воевавшими с Римом скордисками и двинулись на Италию, но были разбиты римлянами. Остатки их расселились в Галлии на реках Маасе, Майне и Неккаре. При переселениях германцы, как и кельты, шли родами и племенами, которые вместе сражались и вместе занимали отведённую им старейшинами часть захваченной земли.

Германцы в I-II вв. н.э.
Германцы в I-II вв. н.э.

Многие германцы служили наёмниками в войсках других народов. Довольно рано выделяются среди германцев вожди, набиравшие дружину и отправлявшиеся на завоевание новых земель или предлагавшие свои услуги тем, кто в них нуждался. В 72 г. до н. э. такой предводитель дружины свевов, Ариовист, с 15 тыс. человек пришёл в Галлию по приглашению кельтских племён арвернов и секванов, воевавших с эдуями. Разбив эдуев и утвердившись на севере Галлии, Ариовист начал расширять свои владения. На захваченных дружиной Ариовиста землях тех же секванов селились многочисленные представители различных германских племён. Постепенно их набралось до 120 тыс. Однако в 58г. до н. э. германцы были разбиты римскими войсками под командованием Юлия Цезаря, поддерживавшего эдуев. Цезарь, дважды переходивший Рейн, дал в своих «Записках» первые более подробные сведения о германцах, которых он уже отличает от кельтов.

О свевах Цезарь сообщает, что у них имеется сотня пагов, из которых каждый ежегодно посылает на войну тысячу вооружённых. Оставшиеся дома снабжают их продовольствием, а через год, в свою очередь, отправляются на войну, а те возвращаются домой. У них не существует частной собственности на землю, и они ежегодно переходят на новые земли. Основные средства к жизни им доставляют скотоводство и охота. Одеждой им служат звериные шкуры, а пищей — молоко, сыр и мясо. Разводят они и коней, хотя и малорослых, но очень выносливых.

В мирное время родовые старейшины разбирают споры членов рода; на время войны выбираются военачальники. Хотя род у германцев был уже патриархальным, женщины пользовались уважением и играли значительную роль, что свидетельствует о сохранившихся пережитках матриархата.