Анимизм (от лат. anima, «дух, душа»), термин, обозначающий религиозные представления о духах и душе.

Введён в этнографическую науку английским этнографом Э. Б. Тайлором, который считал веру в отделимых от тела духов древнейшей основой («минимумом») религии, созданной «дикарём-философом» в результате размышлений над причинами сновидений, смерти и т. п. Анимистические представления — элемент всякой религии. В соответствии с характерным для архаических верований антропоморфизмом (наделением явлений окружающего мира свойствами человека), духи персонифицировали природные явления (гром, ветер и т. п.) и объекты (деревья, источники и т. п.), наделялись собственной волей, способностью вредить людям (например, духи болезней). Духи, однако, не противопоставлялись этим объектам как их духовные сущности — дух мог отождествляться с фетишем (см. в ст. Фетишизм), погибать вместе со своим вместилищем и т. п. Душа человека воплощалась в важнейших процессах жизнедеятельности организма (дыхание), его органах (сердце, голова) — сравнение представления о «телесной» душе, погибающей со смертью человека и отличной от духа умершего, о множественности душ и т. п. Для первобытного сознания существенным было противопоставление видимого («своего», освоенного) и невидимого миров (потустороннего мира духов), живого и мёртвого, но не телесного и бестелесного, одушевлённого и неодушевлённого. Тенденция к спиритуализации представлений о духах и душе возобладала в мировых религиях классового общества (буддизм, христианство): душа признавалась вечной нематериальной субстанцией, её связь с телом — временной.

Апартеид, апартхейд (на языке африкаанс «раздельное проживание»), принцип расовой сегрегации в ЮАР, положенный в основу политики жесточайшей расовой дискриминации по отношению к африканским народам банту и другим этническим группам неевропейского или смешанного происхождения. Официально апартеид в качестве государственной политики введён в 1948. Для африканцев отведены специальные резерваты (в 1959 переименованы в бантустаны), составляющие лишь 12% территории страны. Политика апартеида неоднократно осуждалась в решениях и резолюциях Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности ООН.

9 мая 1994 года Национальная ассамблея избрала президентом ЮАР Нельсона Манделу. Продолжавшийся почти 45 лет период апартеида в ЮАР завершился.

Ассимиляция (от лат. assimilatio, «уподобление»), вид объединительных этнических процессов, см. Этносы и этнические процессы в современном мире.

Билатеральность (от лат. bi-, «двоякий, двойной» и lateralis, «боковой»), амбилатеральность, определение родства одновременно с мужской и женской стороны в отличие от билинейности (предполагающей линию происхождения). Форма перехода от матрилатеральности к патрилатеральности или параллельный с последней вариант развития отношений родства.

Билингвизм (от лат. bi-, «двоякий, двойной» и lingua, «язык»), двуязычие, состояние одновременного владения двумя и более (полилингвизм) языками. Для этнических процессов основное значение имеет не индивидуальный, а групповой билингвизм. Ход развития билингвизма характеризуется возникновением явлений интерференции, или взаимных влияний контактирующих этносов и языков. Обычно групповой билингвизм рассматривают как переходное явление на пути к языковой ассимиляции, но не менее часты случаи стабильного билингвизма, когда разные языки обслуживают различные функциональные сферы, принадлежащие в фоновой (одноязычной) ситуации различным стилям одного языка. Парагвайцы, люксембуржцы, швейцарцы являют собой хрестоматийные примеры массового билингвизма.

Билинейность (от лат. bi-, «двоякий, двойной» и linea, «линия»), амбилинейность, определение происхождения одновременно по мужской и женской линии. Форма перехода от матрилинейности к патрилинейности или параллельный с последней вариант развития отношений родства.

Билокальность (от лат. bi-, «двоякий, двойной» и localis, «местный»), амбилокальность, брачное поселение поочерёдно как в группе мужа, так и в группе жены. Форма перехода от матрилокальности к патрилокальности.

Богарное земледелие (от тадж. бахор, перс. бехар, «весна»), неполивное земледелие, пашенное земледелие, преимущественно зернового направления в зоне ирригационного земледелия.

Основано на зимне-весенних осадках и распространено в горных районах аридной зоны территории Азии, где на равнинах преобладает ирригационное земледелие, что резко отличает богарное земледелие от неполивного земледелия, например, Восточной Европы, Северного Казахстана и Сибири. Неполивное богарное земледелие зафиксировано письменными источниками 10 в. и было широко распространено в Средней Азии, Иране, Афганистане и других странах Передней Азии. Неполивные посевы могут быть озимыми («терамаи») и весенними или летними («богаре»). Специалисты выделяют на территории Средней Азии в зависимости от количества осадков и высоты над уровнем моря зоны:

• обеспеченной «богары» в верхних частях предгорий (где выпадает осадков св. 500 мм в год),
• полуобеспеченной в средних частях (350—500 мм в год) и
• необеспеченной в нижних частях предгорий (250—350 мм в год).

Кроме преобладающей озимой и яровой пшеницы на этих землях сеют ячмень, нут, кунжут, чечевицу, арбузы, опийный мак. Земли время от времени оставляют в перелог или под пар. Обработка участков производилась в прошлом деревянными орудиями; вспашку производили поперёк склона, для предупреждения эрозии почвы: удобрений в пашню не вносили.

Большой дом, жилище большой семьи, внутри перегорожено на помещения для нуклеарных семей.

Брак и семья, взаимосвязанные социальные институты, регулирующие отношения между мужчинами и женщинами и их отношение к потомству. Брак — общественно признанный союз, как правило, между лицами разного пола, реализующий естественную потребность людей в продолжении рода; семья — общественная ячейка, основанная на таком союзе и обслуживающая его экономически. Точная дефиниция брака и семьи затруднена большой исторической изменчивостью этих институтов и существованием их самых разнообразных форм.

О начальных, реконструируемых по данным этнографии, археологии и смежных наук формах брака и семьи в современной науке существуют разные гипотезы, которые могут быть сведены к двум основным группам. Согласно одной из них, в древнейшем, ещё не вполне сформировавшемся обществе имели место неупорядоченные отношения полов (половой промискуитет, от лат. promiscuus, «смешанный») и, следовательно, брак и семья отсутствовали. Первой формой брака, по-видимому, был групповой брак, возникший со становлением человека современного вида и появлением дуальной организации взаимо-брачных родов. Групповой брак известен преимущественно по пережиткам и получил в науке самые разные трактовки; от фактических брачных отношений мужчин и женщин различных родов до права-обязанности родов поставлять друг другу половых партнёров. Позднее, с появлением избыточного продукта и начавшимся выделением внутри общины потребительских ячеек, возникли парные (синдиасмические, от греч. syndiasmos, «соединение вместе») брак и семья. Согласно другой группе гипотез, человечество с эпохи становления общества знало парные семьи, из которых состояли общины, либо пришло к ним с возникновением человека современного вида; групповой брак, не будучи преобладающим, лишь дополнял парный брак.

Существовавшие в эпоху расцвета первобытнообщинного строя парные брак и семья отражали начала первобытного равенства (эгалитаризма), в т. ч. и равноправия полов. Муж и жена одинаково участвовали в общественном производстве, их имущество было раздельным, общесемейная собственность отсутствовала, дети находились на общем иждивении. Отсюда — социально-экономическое равенство супругов, имевшее место как при уксорилокальном или матрилокальном браке (см. Матрилокальность), так и при браке вирилокальном или патрилокальном (см. Патрилокальность). Брак был непрочен и легко расторжим. Индивидуальный брак ещё сочетался с остатками группового; значит, распространение имела полигиния (многоженство), реже — полиандрия (многомужество): парность брака, таким образом, была относительной, и в отечественной науке для парных брака и семьи предложено более точное наименование — «первобытноэгалитарные брак и семья».

В эпоху разложения первобытнообщинного строя парцеллизация первобытной экономики и зарождение частной собственности потребовали укрепления семьи как хозяйственной и собственнической ячейки. Одновременной возросла роль мужского труда в ведущих сферах хозяйства, что привело к монополизации мужчиной собственности на средства производства. Возникла тенденция к превращении неустойчивых парных (первобытноэгалитарных) брака и семьи в такую форму брачно-семейной организации, при котором жена и дети были бы прочно привязаны к мужу и отцу как находящиеся на его иждивении, зависимые члены семьи. Это превращение могло непосредственно вести к возникновению малой семьи, но из-за хозяйственной слабости отдельных семейных ячеек оно обычно проходило через промежуточную стадии большой, или патриархальной, семьи, или семейной общины. Такая семья объединяла несколько семейных ячеек, главы которых состояли в близком родстве, и могла включать также несвободных, в т. ч. домашних рабов. В условиях господства натурального хозяйства большая семья часто сохранялась и в докапиталистических классовых обществах, хотя почти никогда не была единственной формой семьи, т. к. попеременно дробилась и разрасталась. Многие появившиеся на этой стадии институты патриархата (покупной брак, умыкание, ортокузенный брак, полигиния как привилегия знатных и богатых и т. п.) также сохранялись у некоторых народов в докапиталистическом классовом обществе. В то же время на переходной стадии ещё удерживались остатки первобытноэгалигарных брачносемейных порядков, например коллективная собственность членов большой семьи и высокое положение в ней старшей женщины.

С возникновением классового общества повсеместно распространились прочное соединение супругов в так называемой малой, или моногамной, семье и соответствующая моногамная форма брака (моногамная семья от греч. monos, «один» и gamos, «брак»); однако аналогичные формы возникают и при полигинии: точнее обозначение такой семьи как малой, а соответствующей формы брака — как вириархального (от лат. vir, «муж» и греч. arche, «власть»), патриархального или патриархического (от лат. pater, отец). В древнем мире и в средние века брак был главным образом экономической сделкой, а отношения в семье — юридически закреплённой зависимостью от её главы. Лишь в новое время возникшие в лишённой средств производства пролетарской среде брак и семья вновь утратили частнособственнический характер и приобрели элитарные черты: в позднекапиталистическую эпоху они постепенно укоренились и во всём буржуазном обществе. Эти черты нашли свое развитие в браке и семье социалистического общества, строящихся на началах равенства супругов.

Брак и семья классифицируются также с точки зрения их структурно-функциональной вариантности. При этом, например, все семьи подразделяются на простые (нуклеарные, элементарные) и сложные (составные) с отнесением к первым парной и моногамной, а ко вторым — полигамной (составной) и большой (расширенной) семей.