Ирригационное земледелие, поливное земледелие, орошаемое земледелие, земледелие в зоне с недостаточным количеством сезонных осадков, основанное на искусственном орошении с помощью ирригационных систем.

Ирригационное земледелие занимает ведущее место среди мелиораций обрабатываемых земель. Возникло в примитивных «однократных» формах, возможно, уже на рубеже мезолита и неолита в зоне высокоорганизованного собирательства дикорастущих зерновых в наиболее древних очагах возникновения земледелия (горные засушливые долины Юго-Западной Азии, Мезоамерики и др.). Начальные этапы растениеводства были связаны как с неорошаемым, так и с орошаемым земледелием сначала на естественных разливах горных ручьёв («болотное»,  лиманное земледелие), а затем на искусственно орошаемых участках крупных речных долин с помощью плотин и каналов. В древнейших примитивных «однократных» системах ирригационного земледелия осуществлялось при помощи обваловки паводковых разливов, а в более сложных системах, известных в Месопотамии уже с 6 тыс. до н. э., оно достигалось с помощью искусственных гидротехнических сооружений. Традиционная ирригационная техника разных историко-культурных областей и крупных природных зон (например, гор, предгорий, равнин) различна. В зонах предгорий и гор вывод воды осуществляется с помощью струенаправляющих дамб (горно-ручейковый и горно-долинный типы орошения). На равнинах ирригационное земледелие базируется на регулировании паводковых разливов и крупных оросительных систем. Ирригационное земледелие играло важную роль в становлении древнейших цивилизаций. Развитие интенсивного ирригационного земледелия на значительных площадях в долинах крупных рек (Тигр и Евфрат, Нил, несколько позднее Инд, ещё позднее Хуанхэ, Амударья) стало возможным только при условии регулирования и стабилизации боковых речных дельтовых протоков, а позднее и главного русла реки в процессе совершенствования гидротехнических сооружений. Прогресс ирригационной техники и совершенствование ирригационного земледелия неразрывно связаны с основными этапами социально- экономической истории народов аридной зоны.

Ирригационное земледелие широко распространено во многих странах аридной зоны [в Северной Африке, Сахаре, на юге Европы (Испания), в Передней и Южной Азии, Южной Америке (Перу) и др.]. Оно во многом зависит от водных источников в разных природных зонах — на равнинах, в предгорьях и горах. Зональные различия отражаются в организации водозабора, в размерах каналов, членении и конфигурации распределительной и оросительной сети, водорегулирующих устройствах и т. п. На равнинах преобладают крупные паводковые ирригационные системы. Обитатели земледельческих оазисов (в Средней Азии, например, узбеки, таджики, каракалпаки и др.) создали высокоразвитые формы ирригационное земледелие на основе разнообразных систем орошения и способов орошения. В зоне предгорий Средней Азии развитое ирригационное земледелие нередко сочетается с богарными посевами яровых культур на зимне-весенних осадках (таджики, узбеки, афганцы). В горах распространены (у таджиков, афганцев и др.) террасные формы ирригационное земледелие, разнообразные методы полеводства на крутых горных склонах с очень сложной системой полива полей. Примитивные формы ирригационное земледелие сохраняются в аридной зоне у некоторых кочевников-скотоводов в Передней Азии и Африке. Это ирригационное земледелие на родниках и временных дождевых водах, сезонных водах сухих русел.

Интеграция (от лат. integratio. «восстановление, восполнение»), межэтническая интеграция, межнациональная интеграция, вид объединительных этнических процессов, см. в статье — Этносы и этнические процессы в 80-х гг. 20 века.

Инициации (от лат. initialio, «посвящение»), универсально распространённая в первобытном обществе система обычаев, связанных с переводом юношей и девушек в возрастной класс взрослых мужчин и женщин (см. Возрастные классы). Инициации имели целью подготовку молодёжи к производственной, общественной, брачной и духовной жизни соплеменников и, как правило, сопровождались различными, часто мучительными испытаниями, операциями над половыми органами, посвящением в тайны и мифы племени и т. п. Отдалённым пережитком инициаций является сохранившийся в исламе и иудаизме обычай обрезания.

Избегание, присущая первобытному и многим раннеклассовым обществам система запретов (см. Табу) в отношениях с определёнными категориями родственников и свойственников. Таковы запреты показываться рядом, разговаривать, принимать вместе пищу и т. п. Известно избегание между братьями и сёстрами (аборигены австралийцы), вероятно, призванное предотвратить кровосмешение, но шире всего распространено избегание между мужем и женой, родителями и детьми, одним из супругов и родственниками другого. Эти наиболее распространённые запреты, по-видимому, возникли при переходе от матрилокольности к патрилокальности как общественная условность, создававшая иллюзию сохранения матрилокального поселения и матрилинейного счёта родства. В дальнейшем избегание подверглось патриархальной трансформации, став одним из психологических механизмов поддержания культа старших и культа мужчин. В России остатки избегания, сохранявшиеся у многих народов Кавказа, Сибири, изжиты или изживаются.

Земледелие, тип хозяйства и хозяйственной деятельности, основанный на разведении культурных растений. В растениеводческой отрасли сельскохозяйственного производства аккумулирован народный опыт обработки почвы, селекции растений, ухода за посевами, сбора урожая и т. п. Земледелие возникло одновременно со скотоводством в мезолите-неолите 10-8 тыс. лет назад. В зависимости от природных условий формируются различные виды земледелия:

1. — устойчивое в умеренном поясе с достаточным количеством осадков;
2. — орошаемое (ирригационное) в засушливых областях;
3. — круглогодичное во влажных субтропиках (с 2—3 урожаями).

Формы земледелия могут быть экстенсивными и интенсивными в зависимости от характера и степени интенсивности использования земли, методов восстановления и повышения плодородия почвы (системы земледелия). Важную роль и прогрессе земледелия сыграли развитие земледельческих орудий (ручных, плужных), интродукция нз древних центров культурных растений. Основные хлебные злаки —

• пшеница и ячмень стали базой древнеземледельческих цивилизации на западе Старого Света (Передняя и Средняя Азия, Средиземноморье),
• рис — на востоке и юге (Юго-Восточная, Востояная и Южная Азия),
• маис и бобовые — в Новом Свете (Мезоамерика и Андские страны).

В засушливых областях прогресс земледелия в интенсивной форме связан с развитием ирригационной техники. В земледелии неорошаемом («сухом», богарном и т. п.) экстенсивные формы связаны с примитивными системами земледелия (подсечно-огневой, залежной, переложной); интенсивные — с более сложными системами (плодосменной, пропашной и т. п.).

Женские союзы, общественный институт, иногда возникающий в эпоху разложения первобытного общества в противовес мужским союзам как механизму утверждения патриархата. Часто создавались на основе аналогичных мужским домам женских домов, имели определённые возрастные разряды, обрядовые собрания и др. ритуалы. Известны у меланезийцев, микронезийцев, индейцев Северной Америки и особенно в Западной Африке, где в отличие от других регионов имели характер тайных союзов и пользовались большим общественным влиянием.

Адопция, адоптация (лат. adoptio, adoptatio, «усыновление»), включение отдельного лица или группы лиц в состав какого-либо родственного коллектива — семьи, рода, племени.

Возникает уже в раннепервобытном обществе (например, у австралийцев) и в дальнейшем широко практикуется из экономических или религиозных соображений, обеспечивая бездетным семьям будущего кормильца и продолжателя рода. В эпоху разложения первобытного общества возникает взаимная адопция вождями детей соседних вождей с целью установления союза между племенами. Тогда же с развитием военной активности получает распространение индивидуальная адопция военнопленных и коллективная адопция ослабленных групп в состав других родов и племён. Поначалу адопция не вела к неравенству адоптируемых и адоптирующих. Но уже в эпоху разложения первобытного общества она испытала влияние социального расслоения. Так гренландцы усыновляли сирот с последующим использованием их как домашних слуг, а сильные союзы племён индейцев Северной Америки принуждали к адопция отдельные племена на правах младших, подчинённых. В эпоху докапиталистических отношений адопция нередко оформляла кабалу, домашнее рабство, установление отношений феодальной зависимости.

Аккультурация (англ. acculturation, от лат. ad, «к» и cultura, «образование, развитие»), явление неполной ассимиляции, когда одна группа, более или менее стойко сохраняя собственную культурную модель, в то же время более или менее полно овладевает нормами другой, как правило, шире распространённой или стадиально более развитой культуры. Результатом аккультурации является возникновение бикультурализма. Как и ассимиляция, аккультурации может быть вынужденной и даже насильственной, в зависимости от конкретных исторических условий, которые и определяют возможность её негативной или позитивной роли в развитии этнической общности.

Анимизм (от лат. anima, «дух, душа»), термин, обозначающий религиозные представления о духах и душе.

Введён в этнографическую науку английским этнографом Э. Б. Тайлором, который считал веру в отделимых от тела духов древнейшей основой («минимумом») религии, созданной «дикарём-философом» в результате размышлений над причинами сновидений, смерти и т. п. Анимистические представления — элемент всякой религии. В соответствии с характерным для архаических верований антропоморфизмом (наделением явлений окружающего мира свойствами человека), духи персонифицировали природные явления (гром, ветер и т. п.) и объекты (деревья, источники и т. п.), наделялись собственной волей, способностью вредить людям (например, духи болезней). Духи, однако, не противопоставлялись этим объектам как их духовные сущности — дух мог отождествляться с фетишем (см. в ст. Фетишизм), погибать вместе со своим вместилищем и т. п. Душа человека воплощалась в важнейших процессах жизнедеятельности организма (дыхание), его органах (сердце, голова) — сравнение представления о «телесной» душе, погибающей со смертью человека и отличной от духа умершего, о множественности душ и т. п. Для первобытного сознания существенным было противопоставление видимого («своего», освоенного) и невидимого миров (потустороннего мира духов), живого и мёртвого, но не телесного и бестелесного, одушевлённого и неодушевлённого. Тенденция к спиритуализации представлений о духах и душе возобладала в мировых религиях классового общества (буддизм, христианство): душа признавалась вечной нематериальной субстанцией, её связь с телом — временной.

Апартеид, апартхейд (на языке африкаанс «раздельное проживание»), принцип расовой сегрегации в ЮАР, положенный в основу политики жесточайшей расовой дискриминации по отношению к африканским народам банту и другим этническим группам неевропейского или смешанного происхождения. Официально апартеид в качестве государственной политики введён в 1948. Для африканцев отведены специальные резерваты (в 1959 переименованы в бантустаны), составляющие лишь 12% территории страны. Политика апартеида неоднократно осуждалась в решениях и резолюциях Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности ООН.

9 мая 1994 года Национальная ассамблея избрала президентом ЮАР Нельсона Манделу. Продолжавшийся почти 45 лет период апартеида в ЮАР завершился.