Культ предков, одна из ранних форм религии, поклонение душам умерших предков, которым приписывалась возможность влиять на жизнь потомков и приносились жертвы.

Культ предков известен в отдельных материнско-родовых обществах (Меланезия и Микронезия), особое развитие получил в патриархально-родовых обществах, когда прижизненное подчинение власти глав семей и родовых старейшин перешло в их посмертное обожествление — семейнно-родовой культ предков.

В процессе распада первобытного общества возник также общеплеменной и общенародный культ предков вождей, чья личность у многих народов обожествлялась уже при жизни и чьи предки считались особенно могущественными (Полинезия, Южная Азия, Западная Африка и др.). В то же время сохранялся и часто даже переходил в классовое общество семейно-родовой культ предков, занимавший видное место в политеистических религиях древних греков, римлян, славян и многих других народов, а в Китае лёгший в основу конфуцианства. В научной литературе культ предков часто толкуют расширительно, включая в него заботе об умерших, веру в тотемических предков (см. Тотемизм) и культ семейно-родовых покровителей, не считающихся предками.

Кузенный брак (от франц. cousin, «двоюродный брат»), одна из прескриптивных или преференционных форм брака (см. Брак и семья), свойственная родовому и раннеклассовому обществу. Различаются два основных типа кузенный брак :

1. кросскузенный (перекрёстно-кузенный) — брак с дочерью брата (родного, двоюродного и т. д.) матери или с дочерью сестры (родной, двоюродной и т. д.) отца и
2. ортокузенный (параллельно-кузенный) — брак с дочерью брата (родного, двоюродного п т. д.) отца или с дочерью сестры (родной, двоюродной и т. д.) матери.

Кросскузенный брак является основной формой брака при родовом строе, т. к. он обеспечивает взаимобрачие двух экзогамных (см. Экзогамия) родов. С разложением рода он сохраняется только пережиточно. Возникает и часто становится предпочтительным ортокузенный брак с дочерью брата отца (особенно у арабов, малагасийцев, части банту, многих народов Дагестана и Средней Азии) или, реже, с дочерью сестры матери (туареги), т. к. он позволяет сохранить имущество в пределах большой семьи, или патронимии.

Кувада (от франц. couvade, «высиживание яиц»), обрядовая симуляция отцом родового акта при рождении ребёнка с целью демонстрации своих прав на него. Возникла при переходе к патриархату, у ряда народов сохранилась в пережитках.

Кровная месть, родовая месть, вендетта, обычай мщения за убийство, увечье, обиду или материальный ущерб, универсально распространённый в первобытном обществе и особенно на его поздних стадиях как форма коллективной взаимозащиты.

Кровная месть выступала и как наказание виновных. Она считалась не просто обязанностью, но священным долгом: так, уже у австралийцев, если мужчина отказывался мстить, от него уходила жена, а на более поздних стадиях развития такой человек мог быть изгнан, лишён наследства и т. п. Первоначально была неограниченной (весь род потерпевшего мстил всему роду обидчика): с разложением родового строя круг мстителей и ответчиков суживался до патронимии, а затем самой ближайшей родни: мстители принимали во внимание степень физического или материального ущерба, пол, возраст, общественный статус потерпевшего и объекта мести. В частности, рядового виновника род мог выдать потерпевшим, а члены привилегированной группы могли остаться безнаказанными (например, члены шейхских фамилий у арабских кочевников).

Одновременно развивалась система композиций (от лат. compositio, «возмещение») — примирения враждующих сторон главным образом путём материального возмещения потерпевшим (древнерусская вира), при определении которого также учитывалась степень ущерба и в особенности статус сторон. Коллективная ответственность и композиции сохранились и с замещением родственных уз территориальными связями: например, к древнерусской соседской общине в случае ненахождения убийцы — члена другой общины потерпевшим выплачивалось возмещение. В подобном виде кровная месть и композиции надолго удержались в раннеклассовых и некоторых классовых обществах, а в части их (Албания, Сербия, Южная Италия, Корсика, Япония и др.) дожили до новейшего времени.

Композиции предусмотрены всеми системами обычного права и рядом правовых кодексов, например, шариатом. В нашей стране кровная месть и композиции были законодательно запрещены в 1920-х гг., но продолжали сохранятся долгое время, особенно на Кавказе.

Креолы, криолы (франц., ед. ч. creole, от исп. criollo) в Америке — этнические (этнорасовые) группы, отличающиеся своим происхождением от коренных жителей, жителей метрополии (при колонизации) и поздних иммигрантов 19 — начала 20 вв.

1) В странах Латинской Америки (в прошлом — испанских колониях) — потомки первых европейских поселенцев (преимущественно испанцев), без примеси индейской или африканской крови, родившиеся в Америке (в отличие от уроженцев метрополии). В колониальный период креолы подвергались определённой дискриминации властями колоний, возглавили в большинстве стран национально-освободительные движения, составив элиту в независимых республиках (хотя не были социально однородны). В большинстве стран Латинской Америки правящий класс включает преимущественно кроелов, хотя основная масса креолов — представители средних и беднейших слоёв. Язык испанский. Религия — католицизм. Культура креолов формировалась на основе испанской колониальной, инновации обусловлены природными условиями, влиянием культур индейцев, в меньшей степени — рабов-африканцев. Этнорасовые группы в составе перуанцев, уругвайцев, боливийцев и др. народов Латинской Америки.

2) В Бразилии и бывших британских и голландских колониях — потомки рабов-африканцев. Составили основу ямайского, гренадского и др. народов Вест-Индии, в Гайане, Белизе, Суринаме, на Тринидаде — этнические группы. Говорят на креольских диалектах английского, голландского, португальского языков. По религии — протестанты, в Бразилии и некоторых странах Вест-Индии — католики. Культура — синтез европейской (англ., голл., португ.) и африканских традиций. См. Бразильцы, Белизцы, Гайанцы и др.

3) Во Французской Гвиане — потомки от смешанных браков африканцев и французов. См. Гвианцы.

4) В США (штаты Луизиана и Техас) — потомки французов, вступивших в браки с индианками. Говорят на английском языке. По религии — католики. Этнорасовая группа американцев.

5) На Аляске (США) — потомки от браков русских с индейскими, эскимосскими, алеутскими женщинами. Говорят на английском языке. По религии — православные, протестанты.

Кочевничество, форма хозяйственной деятельности и образ жизни, связанные с принадлежностью к неоседлым, подвижным хозяйственно-культурным типам. В широком смысле понятие кочевничество относится ко всем подвижным хозяйственно-культурным типам: бродячим охотникам, собирателям и рыболовам, подсечно-огневым земледельцам, полукочевым и кочевым скотоводам (в западной этнографии этому понятию соответствует термин «номадизм», от греч. nomo, «пастись»). В узком смысле понятие кочевничество относится к хозяйственно-культурным типам и подтипам кочевых и полукочевых скотоводов (преимущественно в отечественной этнографии; соответствующий термин в западной этнографии, «пасторализм», от лат. pastor, «пастух»).

Скотоводческое кочевничество сложилось в о 2-1-м тыс. до н. э. в результате экологической адаптации к непригодным для земледелия областям и вместе с тем — одного из крупных общественных разделений труда (между земледельцами и скотоводами). Общепринятая классификация кочевничества отсутствует; основные типы —

• пустынно-степной,
• высокогорный,
• более поздний оленеводческий тундровый.

Кочевники разных типов различаются по составу стада, характеру кочевания, особенностям материальной культуры и социальной организации. В то же время всем им свойственны черты, функционально обусловленные кочевничество:

• переносное жилище,
• облегчённая утварь,
• преобладание молочно-мясной пищи и т. п.

Кочевые скотоводы всегда были тесно связаны с соседним (преимущественно земледельческим) населением, как правило, составляли с ним единую социоэкономическую систему, часто — одну этническую общность. Кочевничество продолжает существовать у многих народов Африки и Азии.

Консолидация (позднелат. consolidatio, or consolido. «укрепляю»), вид объединительных этнических процессов, см. в ст. Этносы и этнические процессы в 80-е гг. 20 в.

Компадрасго, компадразго (исп. compadrazgo, «кумовство»), форма искусственного родства в Латинской Америке. Разветвлённые связи ритуального родства (между крёстными родителями и родственниками их крестников) накладываются на кровнородственные.

Клан (гэльск. clann, «потомство»). 1) У кельтов название рода или племени, позднее патронимии, члены которой носили имя предка-эпонима с добавлением слов «сын» (mac) у шотландцев и ирландцев или «внук» (o’) у ирландцев. 2) В современной, преимущественно западной, литературе название любого (реже только матрилинейного) рода, либо локализованной родовой общины, а подчас и всех родо-племенных подразделений.

Каста (португ. casta, от лат. castus, «чистый»»), эндогамная (см. Эндогамия) замкнутая социальная группа, наследственно специализированная на каком-либо виде профессиональной деятельности.

Возникая в целом как результат общественного разделения груда, каста нередко сочетается с определённой этнической или конфессиональной принадлежностью. Помимо эндогамии замкнутый характер касты обеспечивается строгой иерархией статусов отдельных каст в сочетании с развитыми представлениями о ритуальной «чистоте» или «нечистоте» (отсюда и самое обозначение «каста»). Эти представления и иерархия, в свою очередь, жёстко регулируют формы поведения и общении между членами каст. Внутри касты оиределяющую роль играют кровнородственные связи, а сама структура касты копирует родо-племенную структуру.

Касты известны во многих обществах древности и средневековья (Египет, Перу, многие африканские). Наибольшего развития система каст достигла на Индостанском полуострове, где она была закреплена авторитетом индуистской религии. Кастовая организация сочеталась с сословной. Так, в Индии более 3 тыс. каст входили в состав четырёх древних первичных каст-варн:

• жрецов-брахманов;
• воинов-кшатриев;
• вайшьев — купцов, ремесленников, земледельцев;
• неполноправных шудр.

Со временем варны стали сословиями. Иерархия каст освящала эксплуатацию низших каст высшими. В Индии наиболее жестоко эксплуатировались и подвергались дискриминации так называемые парии (неприкасаемые), не входившие в состав древних варн.

В Африке главным районами распространения каст были западный и центральный Судан и восточноафриканское Межозерье. В суданских странах (Сенегал, Гвинея, Мали, Нигер) касты носили чисто профессиональный характер — кузнецы, ткачи и др. ремесленники; важную роль играла каста гриотов — певцов-сказителей и хранителей устной исторической традиции. Положение каст было двойственным: их социальный статус был ниже статуса земледельцев и скотоводов, в то же время, например, кузнецы или гриоты внушали массе соплеменников боязливое уважение. В отличие от этого, в Межозерье касты возникли при подчинении скотоводами иноэтничного земледельческого и охотничьего населения с последующим превращением этнических границ в кастовые, а скотоводства и даже владения скотом — в привилегию высшей касты (например, в Руанде).

Послевоенное законодательство государств Азии и Африки юридически уравняло членов всех каста, запретив дискриминацию по принципу каст. Например, конституция Республики Индия 1950 провозгласила полное гражданское равноправие неприкасаемых. Но на деле, еще остается много проблем в отношении каст, в пример можно привести геноцид тутси в Руанде 1994.