Матрилокальность (от лат. mater, «мать» и localis, «местный»), брачное (см. Брак и семья) поселение супругов в группе жены. Исторически предшествует патрилокальности.

Матрилинейность (от лат. mater, «мать» и linea, «линия»), определение происхождения по материнской линии. Исторически предшествует патрилинейности.

Матрилатеральность (от лат. mater, мать и lateralis, «боковой»), определение родства с женской стороны в отличие от матрилинейности, предполагающей линию происхождения. Исторически предшествует патрилатеральности.

Матриархат (от лат. mater, «мать» и греч. arche, «власть, начало»), термин, применяемый для обозначения доминирующего положения женщины в семье и обществе.

В этнографической литературе понятие матриархата имеет несколько смыслов. Наиболее распространенный из них связан с матриархальной теорией, по которой изначальным общественным порядком было господство женщин. Эта теория обосновывалась главным образом историческим приоритетом материнского рода и сыграла положительную роль в борьбе с патриархальной теорией (см. Патриархат), но новейшие данные этнографии показали, что классический первобытнообщинный строй не знал общественного неравенства полов. Тем не менее матриархат часто продолжают неточно называть материнско-родовой строй (см. Материнский род) или его элементы (см. Матрилинейностъ, Матрилокальность).

Материнский род, матрилинейный род, одна из социальных единиц первобытного общества — экзогамный (см. Экзогамия) коллектив кровных родственников по материнской линии, осознающий своё единство, что проявляется в родовых названиях, обозначениях материнского рода как «происходящие из одного чрева», «одна кость» и т. п.

Материнский род зафиксирован у многих племен и народов, стоявших на различных ступенях первобытного общества (часть аборигенов Австралии, меланезийцы, индейцы Америки и др.). См. статью Род.

Магия (лат. magia, от греч. mageia, «колдовство»), колдовство, чародейство, волшебство, обряды, призванные сверхъестественным путём воздействовать на мир (явления природы, людей, духов).

Разновидности магических действий связаны с разными сторонами жизнедеятельности коллектива, «дополняют» практическую деятельность:

• хозяйственная магия (обряды вызывания дождя, обеспечения удачи на охоте),
• лечебная магия («белая» магия),
• вредоносная магия (насылание «порчи», «чёрная» магия) и
• другие (продуктивная, предохранительная и деструктивная, по классификации английского этнографа Б. Малиновского).

По Дж. Фрейзеру, магические обряды основаны на ложном причинно-следственном увязывании сходных или следующих одно за другим (смежных) явлений: отсюда два типа магии —

• гомеопатическая (подражательная, по сходству: уничтожение изображения — гибель врага и т. п.) и
• контагиозная (заразительная, по смежности: использование волос и одежды врага для порчи и т. п.).

Вера в возможность непосредственного магического воздействия колдуна на природу исходила (по Л. Леви-Брюлю) из чувства партиципации (сопричастия) с ней человека, присущего первобытному сознанию (сравните традиционный для магических заговоров мотив сопоставления частей тела человека и природных объектов). Элементы магии присущи большинству религиозных обрядов.

Линидж (англ. lineage, от лат. linea, «линия»), часть рода, образованная ближайшими родственниками, возводящими себя не к мифическому, а к реальному предку, которого они помнят.

В материнском роде это — матрилинидж, в отцовском — патрилинидж. Понятие линиджа близко к понятию патронимии (матронимии), но отличается от него более широким историческим диапазоном: в то время как патронимическую организации принято относить к позднепервобытному или раннеклассовому обществу, линиджи могут существовать также и в классическом первобытном обществе. Разные авторы применяют термин линидж неединообразно. У одних это — только сами кровные родственники, у других — также и члены их семей. У современных народов, сохраняющих остатки родового строя, удерживается и деление родов на линиджи или патронимии (матронимии).

Левират (от лат. levir, «деверь, брат мужа»), брачный обычай, по которому вдова была обязана (или имела право) выйти замуж за брата своего умершего мужа.

Левират был широко распространён в первобытном обществе. У ряда народов (на Кавказе, в Средней Азии, у евреев и др.) сохранялся и в классовом обществе. Существованию левирата способствовали обычай брачного выкупа (женщина, за которую уплачен выкуп, считалась собственностью рода или семьи, купивших её) и идеологические представления о необходимости продолжения рода, характерные для первобытного и раннеклассового общества.

Ладино (от исп. ladino, «хитрый, ломкий», от latino, «латинский»), название испано-индейских метисов в Латинской Америке. Составили этническую основу многих латиноамериканских этносов.

Культура (от лат. cultura, «образование, воспитание, возделывание»), специфичный признак человека, выражающийся в системе различных, меняющихся во времени и пространстве внебиологических способов оформления тех или иных видов деятельности, большинство которых сами по себе присущи всему человечеству с начала его существования. Таковы производственная деятельность (производство средств существования и орудий для их добывания), речевая деятельность, создание средств жизнеобеспечения (одежды, жилищ, утвари), транспорт, биологическая жизнедеятельность (сон, отдых, половой акт, естественные отправления) и т. д.

Основные подсистемы культуры — производственная, жизнеобеспечивающая, познавательная и соционормативная. Будучи в целом присущи всем людям вообще, у каждой пространственно-временной локальной (этнической, социальной, конфессиональной и т. д.) группы эти виды деятельности оформляются различными, более или менее специфичными именно для данной группы способами, которые в совокупности и составляют её культуру. Культура в целом выступает как универсальный механизм адаптации человеческого общества к многообразным условиям природной и социальной среды, и кумулятивная сверхзадача взаимодействия всех подсистем культуры состоит в обеспечении качественно и количественно расширенного самовоспронзводства общества. Те культурные механизмы, которые в данных исторических условиях работают на эту сверхзадачу, могут считаться позитивными и прогрессивными; напротив, явления культуры, препятствующие её выполнению, будь то вредные пережитки некогда целесообразных институтов, или порождаемые социальными противоречиями антигуманные новообразования, могут рассматриваться как антикультура, культура с её отрицательным знаком.

Выделение подсистем культуры (материальной и духовной: бытовой, коммуннкативной, художественной, производственной, жизнеобеспечивающей, соционормативной, познавательной: возможны и другие схемы членения) зависит как от специфики лежащих в их основе видов деятельности, так и от познавательных задач исследования. Однако в любом случае эти подсистемы выступают не изолированно, а во взаимосвязи, и каждая из них находит отражение во всех других. В культуре любого стратифицированного общества выделяются субкультуры, соответствующие тому пли иному сегменту или слою общества (городская культура, молодёжная культура и т. д.). Наиболее важным проявлением такого деления культуры на социальные субкультуры является классовость культуры.

Культура в своих зачаточных формах появляется вместе с человеком в виде навыков изготовления орудий труда и пользования ими. Уже на стадии палеоантропов (неандертальцев), наряду с материальной культурой, намечаются и зачатки духовной культуры, зафиксированные в зачатках рисуночной деятельности, в похоронном ритуале и т. д. Неоантропы, т. е. люди современного вида, с начала своего формирования, т. е. с начала верхнего палеолита, уже обладают всеми основными формами как материальной, так и духовной культуры. Ярко выраженная локальная дифференциация археологических культур этого времени может рассматривался как свидетельство начавшейся этнической дифференциации.

Низовыми этническими единицами эпохи первобытнообщинного строя выступают родственно-диалектные группы, которые можно условно именовать племенами. На более высоком уровне они образуют группы родственных племён, или соплеменности. Племенам и соплеменностям присуща, наряду с языковой общностью, и общность внеязыковой духовной и материальной культуры, отделяющая их от других племён и соплеменностей. На этом этапе развития культура выступает как нечто единое, и каждая семья, даже каждый взрослый индивид является носителем всех основных черт культуры данного этноса, хотя в нём на индивидуальном уровне выделяются общепризнанные специалисты по ритуалам, знатоки традиций, особо искусные мастера по изготовлению различных изделий, выдающиеся охотники и другие лица, являющиеся особо яркими выразителями тех или иных компонентов этой общей культуры. В процессе начала разложения первобытнообщинного строя из первоначально единой этнической культуры выделяются отдельные субкультуры — субкультура профессиональных ритуалистов (шаманов, колдунов), субкультура тайных союзов; с началом классообразования возникают зачатки элитарной культуры знати, противопоставленной культуре рядовых общинников, профессиональная культура ремесленников различных специализаций (кузнецов, гончаров) и т. д.

В развитом докапиталистическом классовом обществе существуют чётко разграниченные, хотя и соединённые многими каналами питающей и обратной связи элитарная культура господствующих классов и народная культура трудящихся масс, а также разнообразные формы профессиональной культуры (художники, ремесленники, поэты, музыканты, актёры и др.).

В капиталистическом обществе в ходе индустриального развития, появления всеобщего образования, средств массовой коммуникации, поднятия процессов этнической консолидации до уровня образования наций сохраняются и классовые и этнические рубежи культурного разграничения и антагонизма, но они имеют тенденцию концентрироваться в идеологической сфере, тогда как в сфере материального потребления преобладает тенденция к унификации, и различия обусловливаются главным образом различной покупательной способностью разных групп и слоев общества. Профессиональной культурой различных видов производственной и непроизводственной деятельности (фермеров, металлургов, горняков, докеров, врачей, адвокатов и т. д.) противостоит массовая культура общества потребления.