Национальные меньшинства, группы, отличающиеся по своей национальной принадлежности от большинства населения данного государства.

В различных странах термин «национальные меньшинства» употребляется в разных значениях. В социалистических странах Азии (Китай, Вьетнам) национальные меньшинства официально называются все народы страны, кроме самого многочисленного (соответственно китайцев и вьетов). В Индонезии к национальным меньшинствам относят только иммигрантские группы, отличая их от коренного населения страны. В ряде мусульманских стран (например, в Иране) национальные меньшинства выделяются не по этническому, а по религиозному признаку — к ним относятся все, кто не исповедует государственную религию. В Западной Европе национальные меньшинства обычно считаются лишь такие этнические (национальные) группы, которые, не имея равноправного статуса с господствующей нацией, стремятся к его достижению, иногда в форме автономии или государственной независимости.

Народ,

1. В широком смысле слова — большая группа людей, связанных главным образом местом своего пребывания,— от простой толпы (например, «на улице много народа») до жителей государства.
2. В философско-политическом смысле — те слои и классы общества, которые на данном историческом этапе участвуют так или иначе в решении задач прогрессивного развития. В антагонистических формациях в понятие народ входят трудящиеся массы, противостоящие господствующим эксплуататорским классам; при социализме — все группы общества.
3. Как метаэтническая общность — все исторически сложившиеся типы этнических общностей — племена, народности, нации (например, «папуасские народы», «украинский народ», «народы Африки» и т. п.
4. В этнополитическом смысле — этносы различных стран, сближающиеся в социальном, экономическом и культурном отношениях, — например, индийский народ, народ Ганы и т. п.

Нагуализм (от испан. nagual, ацтек, Науатль, «дух-двойник»), вера в духов — покровителей человека у индейцев и других народов.

Мулаты (исп., ед. ч. mulaio, от mulo, «мул; внебрачный ребёнок»), представители смешанного расового типа, потомки от браков между европеоидным и негроидным населением.

Термин «мулат» распространился в странах Америки с началом массового ввоза африканских рабов. Как правило, мулаты происходили от браков между рабовладельцами и рабынями. Часто собственно мулатами называли только лиц с половинной долей негритянской крови. Особо выделялись квартероны (1/4 негритянской крови), октороны (1/8) и т. д. Существовали и местные названия для различных групп мулатов: на Ямайке — мусти и мустафино (соответственно 1/8 и 1/16 в негритянской крови), на Гаити — марабу (7/8 негритянской крови), грифф (3/4), мюлатр (1/2), мюстиф (1/8) и т. д. По мере эволюции социально-расовых отношений эти термины постепенно утрачивают своё социальное (прежде всего, правовое) значение.

В результате мисцегенации (расового смешения) значительные группы мулатов имеются во всех странах Америки, в формировании населения которых существенную роль игра негритянский компонент (США, Бразилия, Колумбия, Венесуэла, государства Вест-Индии, Гайана, Суринам, Гвиана, Белиз и нек-рые другие). Мулаты составляют основную часть ряда этносов Латинской Америки (доминиканцев, пуэрториканцев), много их в составе бразильцев. В тех странах, где статистика населения учитывает мулатов в качестве отдельной категории, их численность часто занижается, так как значительная часть как белого, так и негритянского населения на деле имеет смешанное происхождение. Нередко (например, в Бразилии) термин «мулат» обозначает не столько антропологическую, сколько социально-культурную принадлежность. По различным оценкам, доля мулатов среди афро-американцев США («чёрных») составляет от 70 до 90%.

Мужские союзы, общественный институт, возникший, по-видимому, на стадии перехода от материнского к отцовскому роду как организация мужчин для борьбы за преобладающее положение в обществе.

Мужские союзы имели своих руководителей, тайные языки, обряды, религиозные церемонии. В процессе разложения первобытного общества поздние мужские союзы (их иногда называют тайными союзами, или обществами) часто становились рычагами классообразования и зародышевыми органами государственной власти, защищавшими собственность и влиятельное положение своих членов. Мужские союзы получили широкое развитие в Меланезии и Западной Африке, известны в Микронезии и Америке, а в пережитках также у ряда древних (например, спартанцы) и современных (нуристанцы и другие) народов. Местами мужские союзы сохранялись и в раннеклассовых обществах, поддерживая ещё слабую государственность.

Мужские дома, общественные постройки, служившие в первобытном обществе коллективным жилищем для холостых (реже для всех) мужчин рода или общины, а также место мужских собраний, обрядов, приёма гостей.

Мужские дома или их пережитки известны у народов всех континентов. Как и менее распространённые дома девушек, они связаны с половозрастным делением первобытного общества и, но некоторым предположениям, восходят к раздельному проживанию полов в ранней родовой общине. Особенно большое значение мужские дома получили при переходе от материнского к отцовскому роду, когда они стали центрами деятельности мужских союзов.

Монотеизм (от греч. monos, «один» и theos, «бог»), система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге (единобожие), в отличие от политеизма — многобожия.

В богословской литературе к монотеистическим религиям относят христианство, иудаизм и ислам. Однако понятие монотеизм относительно, т. к. ни одна религия не является последовательно монотеистической. В ходе исторического развития религии монотеизм появляется очень поздно. В эпоху распада первобытного общества и формирования ранних государств боги отдельных племён соединялись в один пантеон, в котором первое место обычно занимал бог самого сильного племени. В некоторых случаях жрецы этого бога стремились превратить его в единственного или главного бога, в других случаях цари пытались противопоставить культ единого бога традиционным жреческим культам (например, религиозная реформа Аменхотепа IV в Египте).

Впервые относительно строгий монотеизм возник и получил господство в сер. и 2-й пол. I-го тыс. до н. э. среди евреев, когда жрецы храма Яхве в Иерусалиме установили свою религиозную монополию. Монотеизм, введённый в Аравии в 7 в. н. э., составил основной догмат мусульманской религии. Таким образом, современная наука опровергают утверждение богословов о том, что монотеизм — исконная религия человечества, а другие формы верований — лишь уклонения от первоначальной «истинной» религии.

Моногамия (от греч. monos, «один» и gamos, «брак»), единобрачие, историческая форма брака. Возникнув из парного брака в эпоху распада первобытного общества, моногамия стала в дальнейшем господствующей. См. Брак и семья.

Метисы (франц., ед. ч. metis, от позднелат. mixticius, «смешанный», от misceo, «смешивай»), потомки от межрасовых браков. В антропологическом отношении метисы обычно занимают промежуточное положение между смешивающимися расами. В Америке метисами называют потомков от браков белых и индейцев.

Матрифилиация (от лат. mater, «мать» и filis, filia, «сын, дочь»), определение родства через мать. Исторически предшествует патрифилиации.