Архив рубрики: Термины

Патриархат

Патриархат (от греч. pater «отец» и arche «власть, начало»), термин, применяемый для обозначения доминирующего положения мужчины в семье и обществе.

Патриархат возникает в ходе разложения первобытнообщинного строя, когда значительный рост производительности труда ведёт к обособлению отдельных семей, а усиление значения мужского труда — к монополизации мужчинами зарождающейся частной собственности. Большое значение в становлении патриархата имело также развитие престижной экономики, поведшей к усилению социальной роли мужчин. Для патриархат характерны поздний, теряющий экономическое значение род, большая семья (см. Брак и семья), патронимия, многочисленные институты неполноправия женщин (покупной брак, полигиния, умыкание и др.). Патриархат — типичная форма разложения первобытно-общинного строя; поэтому данный термин иногда используется для обозначения самой этой эпохи, а термин «патриархальный» — в значении, близком к «предклассовый» (патриархальное рабство, патриархальный уклад и т. п.).

Охота за головами

Охота за головами, обычай, предписывающий добывать в качестве трофея голову убитого иноплеменника, игравшую роль культового предмета. Связан с анимистическими представлениями о жизненной силе, заключённой в черепе и мягких тканях головы. Был распространён до I-й пол. 20 в. в ряде районов Юго-Восточной Азии, Океании и Южной Америки.

Охота

Охота, добыча диких зверей и птиц; одна из древнейших форм производств, деятельности человека. Первоначально (с эпохи древнего палеолита) носила преимущественно коллективный характер. Сочеталась обычно с собирательством, рыболовством, позднее с земледелием и скотоводством.

С развитием человеческого общества и совершенствованием охотничьих орудий возникла индивидуальная форма охоты, которая (преимущественно в северных широтах) постепенно превратилась в промысловую. Большое значение для развития охоты имело изобретение лука, который у большинства народов до появления огнестрельного оружия оставался основным орудием охоты. На Крайнем Севере с 1-го тыс. до н. э. сложились традиционные приёмы охоты на морских зверей с лодки, с берега, на льду гарпунами. В тундре и тайге была распространена охота с собакой. Для кочевников Азии характерна конная охота с ловчими птицами и борзыми собаками. В Северной и Южной Америке (после того как европейцы завезли туда лошадей) также развилась конная охота на бизонов, гуанако и др. В степных зонах Америки, Азии (Ближний Восток, Индия и др.) и Европы была распространена охота с арканом и метательными орудиями (бола и др.). В некоторых районах Индонезии и Южной Америки применялось духовое ружьё. В зоне тропических лесов преобладала охота с луком и копьём. Австралийцы охотились с метательными копьями и бумерангом. С появлением огнестрельного оружия (с 12 в. вначале у арабов) основным орудием охоты стало ружьё.

Отцовский род

Отцовский род, патрилинейный род, экзогамный (см. Экзогамия) коллектив кровных родственников по отцовской линии, осознающий свою общность, что проявляется в родовых названиях, вере в происхождение от одного предка и т. д.

Отцовский род наиболее характерен для эпохи разложения первобытного общества, но в своих ранних формах он зафиксирован и в некоторых отсталых из известных этнографии обществ (часть австралийцев, индейцев и др.). Поздние пережиточные формы отцовского род иногда длительное время сохраняются в классовом обществе. При этом у некоторых народов (части банту, арабов и др.) отцовский род становится эндогамным (см. Эндогамия). См. ст. Род.

Община

Община —

  1. Объединение людей, связанных общими интересами, например сельская, земляческая, религиозная община и т. д.
  2. Во многих зарубежных странах — низовая административно-территориальная единица.
  3. В специальном историко-этнографическом значении — самоуправляющийся производственный и социально-бытовой коллектив, характерный для первобытнообщинного строя (первобытная община) и докапиталистических классовых обществ (соседская, или крестьянская община). Помимо этих двух основных исторических типов многие исследователи выделяют ряд подтипов или переходных форм.

Общепринятая типологизация и связанная с ней терминология отсутствуют.

Первобытная община была самостоятельным социальным организмом и основывалась на началах доклассового равенства (эгалитарности), что однако, неодинаково проявлялось на различных этапах её эволюции. В раннепервобытной общине, которая вела присваивающее хозяйство, добывался только жизнеобеспечивающий продукт, и поэтому общине были присущи общая собственность и уравнительное распределение. Размеры общины не превышали нескольких десятков человек. В позднепервобытной общине, перешедшей к производящему или высоко специализированному присваивающему хозяйству, добывался относительно регулярный избыточный продукт, и поэтому в ней при сохраняющемся господстве коллективистской экономики уже зародились индивидуальная собственность и трудовое распределение. Размеры общины возросли, внутри ее появились субобщины (семейная община и т. п.); возникли зачаточные формы неравенства и эксплуатации. О времени возникновения и структуре первобытной общины существуют различные точки зрения, что в значительной степени связано с расхождениями во взглядах на её соотношение с родом и парной семьёй (см. Брак и семья). Однако большинство отечественных этнографов согласны между собой в том, что в развитом первобытном обществе община в основном совпадала с одним родом; поэтому многие обозначают её как родовую, выделяя раннеродовую и позднеродовую общины.

Соседская (территориальная), или крестьянская, община — низовая ячейка социального организма классового общества, основана на ещё не получивших развития частнособственнических началах докапиталистических отношений. К. Маркс отмечал свойственную природе община двойственность (дуализм): образующие общину обособленные домохозяйства уже имеют в частной собственности крестьянский двор с сельхоз-инвентарём, скотом и т. п. и ведут парцеллярное хозяйствово, но ещё в той или иной мере сохраняют общую собственность на землю (позднее лишь на второстепенные угодья). Не община, а крестьянское домохозяйство является основной экономической ячейкой, но оно ещё не может существовать вне общины. Соседская община включена в общую политико-правовую систему государства, но сохраняет самоуправление и обычное право. Часто она обладает также определенными особенностями материальной культуры, народного творчества, культа. По своим размерам соседская община может достигать многих сотен и даже тысяч человек; в этом случае в ней обычно выделяются группы родственных домохозяйств — патронимии. Община в целом является объектом эксплуатации со стороны господствующего класса, использующего для этой цели даже такие специфические общинные порядки, как круговая порука.

Многие исследователи считают, что между первобытной община и соседской община докапиталистического классового общества имеется преемственность и, соответственно, переходный тип общины. Такой тип общины долгое время усматривали в семейной (большесемейной, домовой, патриархальной и т. п.) общине; однако сама семейная община выделялась внутри других типов общин и была субобщиной. Также преобладает мнение о существовании переходной формы общины, называемой первобытной соседской (раннесоседской), протокрестьянской или гетерогенной; основная её характеристика — групповая обособленная собственность каждого из составляющих общину домохозяйств на движимое имущество (отдельно от общинного имущества, но общее внутри домохозяйства). Община переходного типа обычно объединяла осколки многих родов, откуда её обозначение как гетерогенной (разродной).

Помимо исторической типологизации имеются классификации общин но их принадлежности к хозяйственно-культурным типам (и по др. признакам): различаются земледельческая (сельская, деревенская) община оседлых земледельцев или земледельцев-скотоводов, кочевая (пастбищно-кочевая, аульная) община кочевых и полукочевых скотоводов и промысловая община высокоспециализированных охотников и рыболовов. Термины «земледельческая» и «сельская» иногда применяются для обозначения не хозяйственно-культурной разновидности, а стадиальной принадлежности раннесоседской и соседской община; но поскольку доказана универсальность община для всех хозяйственно-культурных типов, подобное словоупотребление встречается всё реже.

Раннесоседская и соседская община широко бытуют в зарубежных странах Азии, Африки и Латинской Америки, в т. ч. и в тех, которые встали на путь некапиталистического развития. Роль общинных институтов здесь неоднозначна. Так, традиционная взаимопомощь в община может успешно использоваться для кооперации крестьянства, но может и прикрывать отношения эксплуатации, тормозя прогрессивные преобразования.

Обмен

Обмен, обмен экономический, в узком смысле переход продуктов труда из собственности одних лиц в собственность других, сопровождаемый встречным движением материальных благ или их знаков. Предметом обмена могут быть не только вещи, но и услуги. Возможен обмен услуг на услуги и услуг на вещи или их знаки. Обмен вместе с собственно производством, распределением и потреблением образует производство в широком смысле слова.

Исторически первой формой обмена был обмен подарками (дарообмен), суть которого состояла в создании новых и поддержании уже существующих социальных связей между индивидами и группами. Социальная связь выступала в таком случае как своеобразный канал, по которому идёт встречное движение даров. Связь существует, пока стороны постоянно обмениваются дарами. Прекращение этого обмена означает разрыв связи. Дарообмен первоначально имел место лишь между членами разных первобытных коллективов. Дарообмен лежит в основе таких, например, институтов, как потлач.

Пока все средства производства и предметы потребления находились в собственности первобытного коллектива, между его членами могли существовать отношения только распределения, но не обмена. С появлением распределения по труду и личной собственности внутри коллектива зарождаются отношения взаимного обмена помощью. В качестве помощи могут выступать как вещи, так и услуги. Обмен помощью носил не разовый, а длящийся характер. Идеалом таких отношений было равенство данной и полученной помощи, но эта эквивалентность реализовалась в общем и целом и на протяжении длительного времени. Открытый расчёт при этом отсутствовал. С появлением открытого взаимного расчёта характер обмена меняется. Если раньше существовала лишь взаимная дача, то теперь чётко различаются дача и отдача. Особенно большую роль отношения как первого, так и второго типа играют в формирующейся и сформировавшейся соседской общине. Обе эти формы качественно отличны как от дарообмена, так и от товарообмена, с которыми они долгое время сосуществуют.

Для характеристики как дарообмена, так и обмена помощью нередко применяется термин реципрокальностъ.

Товарообмен, или обмен товаров, является одной из самых известных и широко распространённых форм обмена. Он существует в обществах самых различных типов, начиная с первобытного и заканчая капиталистичесикм и социалистическим. Если при дарообмене и особенно обмене помощью возможно встречное движение одних и теx же вещей, то при товарообмене всегда противостоят друг другу разные потребительные стоимости. Поэтому он предполагает производство в разных ячейках собственности неодинаковых потребительных стоимостей, т. е. какую-то, пусть зачаточную, форму общественного разделения труда.